10813
2
Предлагаем вашему вниманию очень интересную статью. В ней Николай Иванович Козлов, доктор психологических наук, называет черты менталитета россиян, которые невозможно не узнать как в себе, так и в соотечественниках.
Россиянам есть чем гордиться, у нас огромная и сильная страна, у нас талантливые люди и глубокая литература, при этом мы сами знаем и свои слабые стороны. Если мы хотим становиться лучше — мы обязаны их знать.
Итак, давайте посмотрим на себя со стороны, а именно со стороны строго научных исследований. Что отмечают исследователи культуры как специфические черты российского менталитета?
Итак, давайте посмотрим на себя со стороны, а именно со стороны строго научных исследований. Что отмечают исследователи культуры как специфические черты российского менталитета?
1. Соборность, примат общего над личным: «мы все свои», у нас все общее и «а что люди скажут»
Соборность оборачивается отсутствием понятия приватности и возможностью любой соседской бабушке вмешаться и высказать вам все, что она думает по поводу вашей одежды, манер и воспитания ваших детей.
Из той же оперы понятия «общественность», «коллектив», отсутствующие на Западе. «Мнение коллектива», «не отделяться от коллектива», «а что люди скажут?» — соборность в чистом виде. С другой стороны, вам скажут, если у вас торчит ярлычок, развязался шнурок, забрызганы брюки или порван пакет с продуктами. А также — помигают фарами на дороге, чтобы предупредить о ГИБДД и спасти от штрафа.
Из той же оперы понятия «общественность», «коллектив», отсутствующие на Западе. «Мнение коллектива», «не отделяться от коллектива», «а что люди скажут?» — соборность в чистом виде. С другой стороны, вам скажут, если у вас торчит ярлычок, развязался шнурок, забрызганы брюки или порван пакет с продуктами. А также — помигают фарами на дороге, чтобы предупредить о ГИБДД и спасти от штрафа.
2. Стремление жить по правде
Термин «правда», часто встречающийся в древнерусских источниках, означает правовые нормы, на основании которых вершился суд (отсюда выражения «судить право» или «судить в правду», то есть объективно, справедливо). Источники кодификации — нормы обычного права, княжеская судебная практика, а также заимствованные нормы из авторитетных источников — прежде всего Священного Писания.
За пределами российской культуры чаще говорится о законопослушности, правилах приличия или следовании религиозным заповедям. В восточном менталитете о Правде не говорится, в Китае важно жить по заветам, оставленным Конфуцием.
За пределами российской культуры чаще говорится о законопослушности, правилах приличия или следовании религиозным заповедям. В восточном менталитете о Правде не говорится, в Китае важно жить по заветам, оставленным Конфуцием.
3. В выборе между разумом и чувством русские выбирают чувство: искренность и душевность
В российском менталитете «целесообразность» практически синоним корыстного, эгоистичного поведения и не в чести, как что-то «американское». Среднему российскому обывателю трудно представить, что можно разумно и осознанно действовать не только ради себя, но и ради кого-то, поэтому действия бескорыстные отождествляются с действиями «от сердца», на основе чувств, без головы.
Российское — нелюбовь к дисциплине и методичности, жизнь по душе и настроению, смена настроения от миролюбия, всепрощения и смирения к беспощадному бунту на полное уничтожение — и обратно. Русский менталитет живет скорее по женской модели: чувство, мягкость, всепрощение, реагируя плачем и яростью на последствия такой жизненной стратегии.
Российское — нелюбовь к дисциплине и методичности, жизнь по душе и настроению, смена настроения от миролюбия, всепрощения и смирения к беспощадному бунту на полное уничтожение — и обратно. Русский менталитет живет скорее по женской модели: чувство, мягкость, всепрощение, реагируя плачем и яростью на последствия такой жизненной стратегии.
4. Определенный негативизм: большинство россиян чаще видят в себе недостатки, а не достоинства
За рубежом, если человек на улице случайно задел другого человека, шаблонная реакция практически любого: «Sorry», извинение и улыбка. Они так воспитаны. Печально, что в России такие шаблоны — более негативные, тут можно услышать и «Ну ты, куда смотришь?», и нечто более резкое. Россияне хорошо понимают, что такое тоска, при том что это слово непереводимо на другие европейские языки. На улицах у нас не принято улыбаться, смотреть в лица окружающим, неприлично знакомиться и просто заговаривать.
5. Улыбка в русском общении не является обязательным атрибутом вежливости
На Западе чем больше улыбается человек, тем он больше проявляет вежливости. В традиционно русском общении приоритет — требованию искренности. Улыбка у русских демонстрирует личное расположение к другому человеку, которое, естественно, не распространяется на всех. Поэтому если человек улыбается не от души, это вызывает неприятие.
Можно обратиться за помощью — скорее всего помогут. Нормально попрошайничать — и сигаретку, и деньги. Человек с постоянно хорошим настроением вызывает подозрение — то ли больной, то ли неискренний. Тот, кто обычно приветливо улыбается другим — если не иностранец, то, конечно, подхалим. Конечно, неискренний. Говорит «Да», соглашается — лицемер. Потому что искренний российский человек обязательно не согласится и возразит. И вообще самая настоящая искренность — это когда матом! Вот тогда — человеку веришь!
Можно обратиться за помощью — скорее всего помогут. Нормально попрошайничать — и сигаретку, и деньги. Человек с постоянно хорошим настроением вызывает подозрение — то ли больной, то ли неискренний. Тот, кто обычно приветливо улыбается другим — если не иностранец, то, конечно, подхалим. Конечно, неискренний. Говорит «Да», соглашается — лицемер. Потому что искренний российский человек обязательно не согласится и возразит. И вообще самая настоящая искренность — это когда матом! Вот тогда — человеку веришь!
6. Любовь к спорам
В русском общении традиционно большое место занимают споры. Русский человек любит спорить по самым различным вопросам, как частным, так и общим. Любовь к спорам по глобальным, философским вопросам — яркая черта русского коммуникативного поведения.
Русского человека часто интересует спор не как средство нахождения истины, а как умственное упражнение, как форма эмоционального, искреннего общения друг с другом. Именно поэтому в русской коммуникативной культуре спорящие столь часто теряют нить спора, легко отходят от первоначальной темы.
При этом совершенно нехарактерно стремление к компромиссу или к тому, чтобы дать собеседнику сохранить лицо. Бескомпромиссность, конфликтность проявляется очень ярко: нашему человеку некомфортно, если он не доспорил, не смог доказать свою правоту. «Как сформулировал это качество английский учитель: «Русский всегда спорит на победу». И наоборот, характеристика «бесконфликтный», скорее, носит неодобрительный оттенок, как «бесхребетный», «непринципиальный».
Русского человека часто интересует спор не как средство нахождения истины, а как умственное упражнение, как форма эмоционального, искреннего общения друг с другом. Именно поэтому в русской коммуникативной культуре спорящие столь часто теряют нить спора, легко отходят от первоначальной темы.
При этом совершенно нехарактерно стремление к компромиссу или к тому, чтобы дать собеседнику сохранить лицо. Бескомпромиссность, конфликтность проявляется очень ярко: нашему человеку некомфортно, если он не доспорил, не смог доказать свою правоту. «Как сформулировал это качество английский учитель: «Русский всегда спорит на победу». И наоборот, характеристика «бесконфликтный», скорее, носит неодобрительный оттенок, как «бесхребетный», «непринципиальный».
7. Русский человек живет верой в добро, которое когда-то спустится с небес (или просто сверху) на многострадальную русскую землю: «Добро обязательно победит зло, но потом, когда-нибудь»
При этом его личная позиция — безответственная: «Нам принесет правду кто-то, но не я лично. Я сам ничего сделать не могу и делать не буду». Главным врагом русского человека на протяжении уже нескольких столетий считается государство в образе служило-карательного сословия.
8. Принцип «не высовывайся»
В русском менталитете пренебрежительное отношение к политике и демократии как форме политического устройства, при котором источником и контролером деятельности власти выступает народ. Характерна убежденность в том, что реально люди нигде ничего не решают и демократия — это ложь и лицемерие. В то же время терпимость и привычка ко лжи и лицемерию своей власти по причине убежденности, что иначе нельзя.
9. Привычка к воровству, мздоимству и обману
Убежденность в том, что воруют везде и все, а честным путем заработать большие деньги невозможно. Принцип — «не украдешь — не проживешь». Александр I: «В России такое воровство, что я боюсь идти к дантисту — сяду в кресло, и украдут челюсть…» Даль: «Русский человек не боится креста, а боится песта».
При этом для россиян характерно протестное отношение к наказаниям: наказывать за мелкие нарушения — нехорошо, как-то мелочно, нужно — «прощать!», а когда на этом фоне люди привыкают законы не уважать и от мелких нарушений переходят к крупным — тут российский человек будет долго вздыхать, пока не разозлится и не устроит погром.
При этом для россиян характерно протестное отношение к наказаниям: наказывать за мелкие нарушения — нехорошо, как-то мелочно, нужно — «прощать!», а когда на этом фоне люди привыкают законы не уважать и от мелких нарушений переходят к крупным — тут российский человек будет долго вздыхать, пока не разозлится и не устроит погром.
10. Вытекающая из предыдущего пункта характерная черта российского менталитета — любовь к халяве
Фильмы нужно скачивать через торрент, платить за лицензионные программы — западло, мечтою является радость Лени Голубкова в МММ-пирамиде. Наши сказки рисуют героев, которые лежат на печи и в итоге получают царство и сексапильную королеву. Иван-Дурак силен не трудолюбием, а сообразительностью, когда за него все сделают Щуки, Сивки-Бурки, Коньки-Горбунки и прочие волки, рыбы и жар-птицы.
11. Забота о здоровье ценностью не является
Спорт — странно, болеть — нормально, но категорически не допускается бросать убогих, в том числе считается нравственно недопустимым уходить от тех, кто не заботился о своем здоровье и в результате стал по факту беспомощным инвалидом. Женщины ищут богатых и успешных, а любят убогих и больных. «Как же он без меня?» — отсюда созависимость как норма жизни.
12. Место гуманизма у нас занимает жалость
Если гуманизм приветствует заботу о человеке, ставя на пьедестал свободного, развитого, сильного человека, то жалость направляет заботу на несчастных и больных. По статистике Mail.ru и ВЦИОМ, помощь взрослым по популярности стоит на пятом месте после помощи детям, старикам, животным и помощи экологическим проблемам. Людям больше жалко собак, чем людей, а из людей из чувства жалости важнее поддержать нежизнеспособных детей, а не взрослых, которые еще могли бы жить и работать.
В комментариях к статье кто-то соглашается с подобным портретом, кто-то обвиняет автора в русофобии. Нет, автор любит Россию и верит в нее, уже которое десятилетие занимаясь просветительской и образовательной деятельностью для своей страны. Здесь врагов нет и не нужно здесь их искать, наша задача в другом: а именно, думать, как нам поднимать нашу страну и воспитывать детей — наших новых граждан.
Об авторе: Николай Иванович Козлов, доктор психологических наук, профессор, ректор Университета практической психологии, основатель сайта «Психологос».
Об авторе: Николай Иванович Козлов, доктор психологических наук, профессор, ректор Университета практической психологии, основатель сайта «Психологос».
Источник:
Ссылки по теме:
- 7 прекрасных образов русской девушки
- Путешествие к озеру Ловозеро
- Барнаульская Дорога ада за 242 000 000 рублей
- 25 необъяснимых фотографий с сайтов знакомств
- Гранд макет России в Санкт-Петербурге
Метки: Россия менталитет
Думаю, что истоки этого в многовековой истории России. Понятие достоинства (dignitas) — римское по своему происхождению и имело в Риме моральное, политическое и юридическое значение. В моральном смысле оно означало честность, неподкупность; в политическом смысле оно относилось к высшей магистратуре республики, а потом империи. В юридическом плане оно было связано со стоической идеей всеобщего закона, который призван в равной степени осуществлять правосудие между людьми, невзирая на их положение. В основе этого понятия лежало понимание человека как разумного существа, участвующего через свой разум в рациональности космоса. Цицерон утверждал (а вслед за ним многие повторяли), что разумность делает любого человека онтологически равным другому. Отсюда проистекает важная римская идея о государстве как моральном организме, призванном обеспечивать общее благо для всех граждан, а не просто служить инструментом для бесконтрольного правления избранной верхушки. Это понимание dignitas вошло в кровь той цивилизации, которая наследовала греко-римскую культурную традицию. Оно стало и неотъемлемой частью латинской теологии начиная со Льва Великого и Августина.
Святой Фома Аквинский утверждал, что достоинство является природным свойством человека и не подпадает под компетенцию теологии. В его глазах человек был свободным по своей природе от момента рождения. Традиция уважения к достоинству проходит через Ренессанс, Юма, Канта и т.д. Борьба между церковью и государством, составлявшая основу европейской истории, привела к постепенному признанию церковью автономии светской сферы жизни. Одновременно и духовная жизнь человека выходила из-под контроля светских властей. И церковь, и государство постепенно научились признавать за человеком право политической и духовной автономии, тесно связанной с достоинством.
Россия же получила богословие из Византийской империи - империи, вобравшей в себя самые худшие черты восточных деспотий (в первую очередь, Персидского царства). Всё же, восток - это всегда восток, даже если это восток бывшей Римской империи. Никакого влияния греко-римская этика, юриспруденция, философия, литература в России не имели вплоть до Нового времени. Человек понимался как собственность князя и раб божий. При этом никакая автономия духовной сферы от государственной не признавалась, так как церковь в России являлась частью государства и финансировалась из государственной казны. Само понятие достоинства не имело никакого хождения, пока в начале ХIХ века не появилось первое поколение "непоротых дворян".
В Европе категория чести — одна из центральных уже в Средние века, является краеугольным камнем рыцарской этики, а в Россию она проникает лишь в ХIХ столетии (и то частично, так как честь - понятие дворянское, а 91% населения Российской империи составляют крестьяне). Вместе с возникшим понятием чести немногочисленная российская аристократия приобрела чувство человеческого достоинства, которое не успело укорениться в других сословиях и было быстро втоптано в грязь. Крепостное право — а фактически узаконенное рабство — тоже сыграло свою роль.
В итоге в России так и не сформировалось отношение к другому человеку как к равному себе. Хамство (во всех его проявлениях), высокомерие, неприветливость (то есть как раз отсутствие внешнего признания достоинства за другим) является продуктом этой долгой истории".
Вы слыхали, как дают песты?
Нет, не те песты, что с волосами,
А песты, конкретные песты, у-у-у-у,
Когда бьют руками и нога-a-aми...
Неоднозначно. Не видел еще ни одного народа (НАРОДА), с которого хоть лубки пиши. Народ полностью противоречащий нашей системе ценностей- видел. Цыгане. А так-то... Не плюс, но и не минус.
Вы, может быть, и лаетесь. Лично мои с друзьями споры проходят аргументированно. Наверное, зависит от круга общения.
1. Типа ВЗабугорье люди не боятся общественного мнения. У нас соседка-бабка выскажет все шумному соседу лично, а забугорная - вызовет полицию. Стадный инстинкт заложен в любого человека изначально, ибо только в сообществе наши предки могли выжить в течении многих тысячелетий. Одиночки гибли и не оставляли потомства. Сейчас этот инстинкт выражается по-разному, но он есть у всех.
2. Человек (любой) живет по простым правилам. Ему не нужны многие тома толкований и мнений тысяч правоведов и юристов для повседневной жизни. И он понимает, что вся эта шобла его наепывает.
3. Спорное мнение. Англам мы будем казаться развратниками, испанцам или французам - монахами-затворниками. Судя по автору, он принадлежит к англосаксонской знати
4. Ага, дорогие россияне такие замкнутые на себе, а почему-то японцы в открытом и доброжелательном городе Париже получают психические расстройства от игнора парижан? А как насчет встретить иностранца на улице, напоить его, напарить в баньке и прочего?
5. Опять инстинкт. Улыбка - показывание зубов - оскал - в мире хищников означает угрозу. Да и чувствуется неискренность этой улыбки - значит, хочет наипать. Откуда пошла мода на эту улыбальщину? Какой-то ипанат решил и все это взяли на морду лица - "ВАУ, Крототенюшка", "ФСЕМУЛЫБАТЬСЯ".
6. Кто спорит, я спорю? Да я просто указываю аффтору его место в этом многогранном мире
7. Наверное поэтому, в глобальном смысле, русские всегда одерживали верх над своими противниками. А вообще кто любит чиновников и государство?
8. Пф, опять то же самое. Когда с экрана/трибуны/броневика/царского крыльца вещают о светлом будущем, а ты стоишь по колено в навозе - явно чувствуется ложь и лицемерие. Но иначе нельзя - будет только хуже, вон на Западе негров линчуют и бабы бородатые пляшуть
9. Ню-ню. Именно поэтому в деревнях двери поленом подпирали, а на дачах - на шеколду, чтобы ветром не размахивало. А что власть воруеть - так на то она и власть, иначе чего бы они туда лезли? Ну а "мелкие нарушения" придумали властьпридержащие, чтобы замазать нас всех: типа, ты тоже преступник, только ты украл буханку хлеба, а я - мелькомбинат".
10. В книгах о талантливых менеджеров, которые так любят либералы и все просвещенные западом небыдлы - это называется организаторский талант и умение руководить коллективом А как за русского работает Джамшут - так сразу лень и халява
11. Здоровье? Дожить бы до пенсии - уже удача. Кто не курит и не пьет - тот загнется от непривычки во время посещения больницы. А вот стать инвалидом у нас как два пальца об асфальт - потом ты государству не нужен, кто еще позаботится?
12. Со своим хуманизмом Запад зашел в тупик: меньшинство имеет больше прав и хотелок, чем обеспечивающее все это безобразие большинство. В итоге - вырождение и замещение коренного населения чуркобесами. Жалость - это такое чувство, а ты же сам в п.3 писал - нам важнее чувство, а не разум.
В чем согласен, так это: "думать, как нам поднимать нашу страну и воспитывать детей — наших новых граждан". Ну а врагов все одно не следует упускать из вида
Вторые шесть пунктов высосаны из пальца.
Например, "привычка к воровству" скорее характеристика цыган или кого-то другого нежели русских. И русскими такие "привычки" сильно осуждаются.
Или, например, гуманизм берется автором, как некое эталонное мерило и по нему измеряются русские. Гуманизм это западноевропейское учение про свободу личности и проч. Какая свобода, от чего свобода и т.д.? Существует ли та свобода? Об этом можно спорить, как и об идеях Маркса, но уж мерить этим Русский народ это уж, простите, дурь. Странно, что автор не померил русских еще с точки зрения конфуцианства или христианства. Таких сентенций, которые содержатся в гуманистических мантрах пруд пруди в любом учении и причем тут менталитет народа?...
В общем, вторые шесть пунктов полная бредятина.
Я РУССКИЙ , и я не допустю много что в этой статье описано
"9. Привычка к воровству, мздоимству и обману" к примеру , это у нас на работе не допустимо .
Не заложат , но сами выжевем . Такое чуство , заказная статья, что-то какбы и правильно , но вывернуто наизнанкую
всякие касьяновцы и прочие минусуйте, мне п о х !