43655
15
Сейчас понять, замужем девушка или нет можно по кольцу или через страницу в социальной сети, или по паспорту, если сможешь туда заглянуть. Раньше же отличительных признаков было намного больше. Как можно было легко и быстро узнать статус незнакомой девушки на Руси?
По головному убору
Головной убор на Руси был не только защитой от солнца и холода, но и служил индикатором статуса. Незамужние девицы могли ходить с непокрытой головой или же с головным убором, оставлявшим открытой макушку (порой, даже в церкви). Поскольку всё у девушки было скрыто многослойной одеждой, открытая "макушка" была призвана подчеркнуть ее красоту, на радость добрым молодцам.
После того как девица выходила замуж, голову покрывали женским убором. В X-XI веках убор замужней женщины назывался "повойником", напоминал головное полотенце.
×
В XV-XVI веках женщины стали носить "убрус" - вышитое белое или красное полотно, концы которого богато украшались жемчугом и спускались на плечи, грудь и спину.
По венцу
Венцы на Руси носили исключительно девушки, поэтому венец - символ девичества. Венец представлял из себя обруч из кожи или бересты, обтянутый тканью и богато украшенный (бусами, косточками, пластинками, вышивкой, речным жемчугом и каменьями). Иногда венец мог иметь три или четыре зубца и съёмную переднюю часть, которая называлась очельем.
Выходя замуж, девица прощалась со своим венцом или его похищал жених. Само слово "венец" происходит от русского "венить", то есть "заниматься жатвой". Жатва - вечная забота хлеборобов, а потому жених получал помощницу "на вено" ("на жатву"), за что и должен был заплатить родителям выкуп, так как они своей помощницы лишались. Отсюда же и участие венка в обряде венчания.
По серьгам
На Руси была традиция, связанная с ношением серёжек: у девиц и замужних они отличались по форме и размеру. Первые серьги дочь получала от отца в подарок в пять лет, эти серьги женщины хранили всю жизнь. Незамужние носили вытянутые серьги простой формы, практически без декора. Серьги замужней женщины были дороже, сложнее, богаче – по статусу.
По косе
Как только девочка на Руси достигала определенного возраста, она начинала носить строго определенную прическу - косу, сплетенную обычно из трех прядей. Первая коса – новая взрослая жизнь. Вместе с косой полагалась другая, не детская, а женская одежда. Коса – девичья краса, считалась главным внешним достоинством девицы. Хорошие, густые волосы высоко ценились, поскольку говорили о силе и здоровье. Те, у кого не получалось отрастить толстую косу, прибегали к обману - вплетали в свои косы волосы из конских хвостов. Если девушка носила одну косу – означало, что она в "активном поиске".
Если в косе у девицы появлялась лента, то статус девицы означал – "на выданье". Как только у неё появлялся жених, и уже было получено благословение на брак со стороны родителей, то вместо одной ленты появлялись две, и они были вплетены не от основания косы, а от её середины.
Это был сигнал для остальных ухажеров, что их дальнейшие усилия напрасны, поскольку девушка и её семья уже определились с кандидатом в мужья. В торжественных случаях девушки на выданье носили волосы распущенными. К причастию в церковь, на праздник, под венец девушка шла "космачом". В таких случаях в богатых семьях приветствовалась завивка волос. Перед свадьбой подруги с плачем расплетали невесте волосы, и она прощалась с привычной прической как с символом беззаботного девичества. По вступлении в замужество девушке заплетали две косы, которые потом укладывали вокруг головы, как корону, намёк на её новый, более высокий семейный статус. Покрытая голова -документ о замужестве. Теперь никто, кроме мужа, не мог видеть её волосы и снять с неё головной убор. Если девушка обрезала косу самостоятельно, то, скорее всего, она оплакивала погибшего жениха, и обрезание волос было для неё выражением глубокой скорби и нежелания выходить замуж.
По орнаменту и цвету одежды
Орнамент на одежде мог много рассказать о его владельце. Так, например, в Вологодской области, дерево изображалось на рубашках беременных женщин. Курицу вышивали на одежде замужних, белых лебедей - у незамужних девушек. Сарафан синего цвета носили незамужние девушки, готовящиеся к свадьбе или старушки.
А вот, например, красный сарафан надевали те, кто только что вышел замуж. Чем больше времени прошло после свадьбы, тем меньше красного цвета женщина использовала в своей одежде. Рогатая лягушка на рисунке передника - символ плодовитости, подтверждение того, что эта девушка может родить. А лягушка - это символ роженицы, в состояние которой стремилась попасть каждая уважающая себя девушка того времени. Так что, рогатая лягушка указывала, что перед тобой девушка, желающая первенца.
По юбке
Основой женского костюма являлась рубаха. От мужской она отличалась только длиной - до ступней. Но в одной рубахе ходить считалось неприлично – поверх неё надевали более плотные одежды. Незамужние девицы носили запону — холщёвый прямоугольный кусок ткани, сложенный пополам и имевший на сгибе отверстие для головы. Запона по бокам не сшивалась, была короче рубахи и надевалась поверх неё. Запону всегда подпоясывали.
Замужние женщины носили поверх рубахи понёву (или поньку) — юбку, не сшитую, а запахнутую вокруг фигуры и закреплённую вокруг талии шнуром - гашником. Куда лучше спрятать? – за гашник. - это ещё с тех пор!
Впервые поньку надевали в день венчания или сразу после. Девушка символично прыгала с лавки в понёву - это символизировало её согласие на брак. Завязывали на ней понёву родители, или брат. Если девушка не выходила замуж, она всю жизнь ходила в запоне, понёву надеть не могла.
Новости партнёров
реклама
В случае неумышленного убийства (в драке) дворянин подвергался тюремному заключению до специального распоряжения царя. При предумышленном убийстве крестьянина виновного казнили, независимо от социального происхождения. В правление Елизаветы Петровны, когда смертная казнь в России была фактически отменена, дворян, виновных в смерти своих крестьян, обычно отправляли на каторгу.
Правительство внимательно следило за отношениями помещиков и крестьян. Екатерина II в 1775 г. уполномочила генерал – губернаторов преследовать помещиков за жестокое обращение с крестьянами вплоть до конфискации имений и передачи их в управление опекунским советам. Александр I в 1817 г. указал за произвол помещиков предавать их суду и брать имения под опеку казны.
За 1834 – 1845 гг. правительство привлекло к суду 2838 дворян и осудило из них 630 человек. В правление Николая I в опеке находилось ежегодно около 200 имений, взятых за плохое обращение помещиков с крестьянами. Правительство постоянно регулировало отношения помещиков и крестьян. В 1834 – 1845 гг. в России было осуждено 0,13 % крестьян за неповиновение помещикам и 0,13 % помещиков за превышение власти над крестьянами.Всего в Европейской России имелось 381 млн. десятин земли, из них до реформы 1861 г. помещики (120 тысяч землевладельцев) владели 121 млн. десятин, т.е. менее чем 1/3. Почти вся остальная территория принадлежала государству, которое земли, пригодные к обработке, предоставляло общинам государственных и дворцовых крестьян. Кроме того, надо учитывать, что десятки млн. десятин по природным условиям (тундра, тайга) не могли быть задействованы в сельском хозяйстве.
В 1861 г. бывшие помещичьи крестьяне получили 34 млн. десятин от своих помещиков, у которых осталось сразу после реформы 87 млн. десятин. Реформа 1861 г. нанесла тяжелый удар по дворянскому землевладению, около половины помещиков не смогли вести хозяйство в новых условиях и продавали землю. В последующее время ежегодно продавалось около 1 млн. десятин помещичьей земли, главными покупателями которой стали именно крестьяне.
В результате к 1905 г. помещикам принадлежало только 53 млн. десятин, а 42 млн. десятин помещики продали за этот период крестьянам (26 млн.) и купцам (16 млн.). Помимо покупных земель у всех крестьян (бывших государственных, дворцовых и помещичьих) и казаков имелось 139 млн. десятин надельных земель. Таким образом, к 1905 г. с учетом купленной земли у крестьян и казаков имелось 165 млн. десятин земли против 53 млн. десятин у помещиков, но, кроме того, значительная часть дворянской земли находилась у крестьян в аренде.
К 1916 г. в результате продаж у помещиков осталось только 40 млн. де-сятин земли, причем значительной частью это были земли с лесом. В резуль-тате к 1916 г. по данным земской статистики крестьяне владели 90 % пашенной земли и также 94 % скота в Европейской России, а также 100 % в Азиатской России (2). По словам русского историка С. Г. Пушкарева «по составу землевладения Россия уже в 1905 г. была совершенно крестьянской страной (в большей степени, чем какая-либо из европейских стран)» (3). Когда в 1918 г. крестьяне разделили между собой 40 млн. десятин помещичьей земли, выяснилось, что крестьянские наделы выросли незначительно и большого значения эти земли не сыграли, 1 дворянская десятина к этому времени приходилась на 5,5 крестьянских.
В это время большевики откровенно заявляли, что лозунг захвата помещичьих земель не имел «серьезного экономического значения», а был поднят для поднятия крестьян против законной власти. В целом, характеризуя начало XX в. профессор Гарварда Ричард Пайпс отмечает, что в отличие от государств Европы Англии, Испании, Италии, Франции, где подавляющая часть земли находилась в руках крупных землевладельцев, до революции 1917 г. «Россия … была классическим примером страны малых крестьянских хозяйств».К началу XX в. Россия входила в 5 крупнейших по уровню экономического развития государств мира: США, Германия, Англия, Франция, Россия. По данным американского исследователя Р. Кеннеди к 1900 г. Россия занимала 4 место в мире по уровню мирового промышленного производства, ее доля составляла 9 %. При этом темпы роста российской экономики на протяжении длительного периода 1890 – 1914 гг. являлись самыми высокими среди всех 5 ведущих промышленных государств мираВ 1913 один из самых крупных экономистов мира Эдмон Тэри по заданию французского правительства изучил состояние русской экономики и сделал вывод: «если дела европейских наций будут с 1912 по 1950 г. идти также, как они шли с 1900 г. по 1912 г., Россия к середине текущего века будет господствовать над Европой, как в политическом, так и в экономическом и финансовом отношении».В России вторая половина XIX в. стала временем массового строительства капиталистического производства, в это время многие предприниматели пытались получить сверхприбыли за счет эксплуатации рабочих. Характерно, что императорское правительство заняло твердую позицию по рабочему вопросу. В правление Александра III и Николая II был издан ряд законов, защищавших рабочих от произвола фабрикантов, для надзора за исполнением законодательства учреждена фабричная инспекция.
Закон 1897 г. запрещал работу свыше 11,5 часов в день, а в субботу, предпраздничные дни и в ночную смену свыше 10 часов. В это время в большинстве стран Европы вообще еще не существовало законодательных ограничений времени мужского труда. Закон 1903 г. возложил на предпринимателей ответственность за несчастные случаи с рабочими на производстве Заработная плата рабочих в России была меньше, чем в Англии и Франции, но купить на нее можно было больше, по причине дешевизны продуктов. Американский историк Блюм выяснил, что в 1856 г., например, питание кузнеца и плотника на Урале было здоровее и обильнее, чем у их современников английских и французских рабочих этих специальностей, несмотря на более высокие заработки последних.
Это очень распространенное в нашем обществе представление, при этом сами европейцы, долго прожившие в России и имевшие возможность сравнить уровень жизни русских с народами Европы, дают совершенно другие сведения о жизни русского народаХорват и католик Юрий Крижанич (1618 – 1683) проживший в России более 15 лет и хорошо изучивший русскую жизнь того времени, отмечал большее богатство и более высокий уровень жизни населения Московской Руси XVII в. по сравнению с ее ближайшими соседями – «Русская земля богаче и лучше Литовской, Польской и Шведской».
В то же время государства Западной и Южной Европы – Испания, Италия, Франция, Англия превосходили в то время Русь по богатству и уровню жизни высших классов. Однако, при этом низшие классы – крестьяне и горожане, по словам Крижанича, «живут на Руси намного лучше и удобнее, нежели в тех пребогатых странах».
Интересно что даже крестьяне и холопы на Руси в это время носили рубахи, украшенные золотом и жемчугом. Крижанич, критически относясь ко многим русским традициям, в то же время пишет, что как бедные, так и богатые люди на Руси, в отличие от Западной Европы, мало отличаются в своем столе «едят ржаной хлеб, и рыбу и мясо». В результате Крижанич делает вывод – «ни в одном королевстве простые люди не живут так хорошо, и нигде не имеют таких прав как здесь».
Реформы Петра I разорвали культурную связь между высшими и низшими классами, положение простого народа ухудшилось. Однако и в XVIII в. по данным современников уровень жизни крестьян России был выше, чем во многих странах Западной Европы. По наблюдениям французского путешественника Жильбера Рома, проехавшего по Сибири в 1780 гг. сибирский крестьянин жил лучше своего французского собрата. Англичанин Джон Паркинсон отмечал, что русские крестьяне одеваются намного лучше, чем простой народ в Италии. А во время заграничных походов русской армии 1813 – 1814 гг. офицеры были удивлены нищетой польского и французского крестьянства по сравнению с русским.
А. С. Пушкин, обладавший глубоким умом и хорошо знавший русскую деревню, отмечал: «Фонвизин в конце XVIII в. путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю… Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев)… Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак бедности».
Свидетельство Пушкина подтверждается иностранцами. Капитан английского флота Кокрейн, путешествовавший по России 4 года писал в 1824 г. «положение здешнего крестьянства куда лучше состояния этого класса в Ирландии». Кокрейн отмечал в России «изобилие продуктов, они хороши и дешевы», а также «огромные стада» в обычных деревнях. Другой английский путешественник в 1839 г. писал, что русские мужики живут намного лучше, чем низшие классы не только в Ирландии, но также в Англии и в Шотландии.Кроме дворян и крестьян в России существовали другие многочисленные сословия и группы населения. Были вольные казаки, гулящие люди, посадские люди, купцы, ясачные люди, служилые иноземцы, служилые люди по прибору и их потомки – однодворцы, ямщики, монахи, священники и т. пКроме того, в России далеко не все крестьяне были крепостными. По подсчетам русского историка Ю. В. Готье по 2 ревизии (1743 г.) в Велико-россии было 3 443 292 душ муж. пола крепостных 53,7 % от всех крестьян и 3 000 000 душ муж. пола государственных крестьян. 3 ревизия (1763 г.) на-шла 3 786 771 душ муж. пола крепостных (53 %) и 3 400 000 государственных крестьян, 4 ревизия (1783 г.) 5 092 869 душ муж. пола крепостных (53 %) и 4 470 600 государственных, 5 ревизия (1796 г.) 5 700 465 душ муж. пола крепостных (53 %) и 5 000 000 государственных.
Таким образом, на протяжении XVIII в. крепостные крестьяне составляли чуть более половины в общей массе великорусского крестьянства. Были в России целые провинции, по своей территории превосходившие целые европейские госу-дарства, где крепостного права не было вообще – Поморье, Сибирь. Характерно, что на вошедших в Российскую империю западных территориях процент крепостного населения был гораздо выше. Так в Прибалтике 85 % крестьянства составляли крепостные.
В XIX в. количество крепостных крестьян быстро сокращалось путем перехода в другие сословия. Только в 1816 – 1856 гг. в другие сословия перешло свыше 1 млн. душ муж. пола крепостных крестьян. Последняя пе-ред крестьянской реформой 10 ревизия 1857 г. нашла в империи 62,5 млн. человек населения, из них крепостных крестьян было 23 млн. крестьян всего 34 % населения. Таким образом, к моменту отмены крепостного права крепостных было меньшинство – 1/3 всего населения.
И так бывает)
В писаниях нет никаких законов (10 заповедей). Согласно Ветхому Завету Моисей разбил таблички с заповедями и запер их в Ковчеге Заветов, который потом таскали по пустыне. Сами писания, повествуют лишь о том, какой бедный и несчастный еврейский народ. А вообоще, моло кто из поклонников Христа, читал эти писания, а еще меньше тех, кто понял.
Петр и брил, и курить научил, и пьянствовать. Ничего нового он не ввел, но, в угоду гейропе, уничтожил все что было хорошего, а на это место вводил гейропейские ценности. Кстати к флоту это тоже относится. Наш допетровский флот (точнее доромановский), был гораздо лучше, универсальнее и мощнее гейропейского.
Мало кто знает, но Фрейд был идеологическим лидером "Коммитета ограничения численности населения" (современное название - "Международный центр планирования семьи"), под нужды которого и была разработанна его концепция.
Ну а подмена ценностей и понятий, это визитная карточка "сынов Израиля", которая дала, и еще долго будет давать о себе знать.
Ну а с брюками всё просто.
Мужские гонады вынесены за пределы тела, поскольку требуют постоянного охлаждения. Поэтому брюки идеальная одежда для обеспечения нормального теплотвода. Кстати шотландский килт тоже.
У женщины наоборот, гонады расположены внутри тела и требуют постоянной теплой среды. Теперь вспоминаем школьный курс физики (точнее основы термодинамики). У брюк площщадь теплообмена в несколько раз выше, чем у юбки, соответственно гонады быстрее охлаждаются, что приводит к усилению нагрева крови (что в довесок приводит к излишней нагрузке на печень) и соответственно перегреву гонад, что в свою очередь приводит к нарушению их нормальной работы и может привести к бесплодию. Кроме того, поскольку теплообмен проходит через матку и шейку матки, то излишнее тепло приводит к усилению развития патогенной флоры, в следствии чего повышается кислотность среды. Ну а повышенная кислотность препятствует нормальному зачатию. А средства женской интим "гигиены" (прокладки, тампоны и пр.), только усиливают эффект.
Кстати памперсы оказывают тоже самый эффект, только уже для обоих полов, но гораздо быстрее и изощреннее.
На счет грамотности славян - все может быть. Но откуда мы знаем наверняка? от тех же историков которые вчерашний день могут так расписать и приукрасить, что диву даешься.Что говорить о многовековой истории, там факты такими домыслами обросли, что не поймешь где факт, а где домысел. На счет найденных исторических ценностей - нельзя судить об их подлинном существовании. Может это кому то да нужно? Специально кинули инфу что б людей завлечь. Оно уже не стадо, но ведомое на другое, на информацию. Их мозг устроен так, что нужна пища для ума. На каждого своя система манипулирования.
Про Фрейда то, вон оно что оказывается?) Неужели на себе испытал и решил остановиться или последняя дочка увлекла?
Насчет грамотности, повторюсь, официальные "историки", очень нехотя, но уже признают, что грамотность у Славян, была очень высокая. Вот один из примеров: все короли Франции, начиная с Филиппа I (1052 — 1108г.г.) вступая на престол, клялись на Библии, привезенной Анной Ярославной (дочь Ярослава Мудрого, жена Генриха I, королева Франции). Никто из придворных церковников, не мог прочитать эту Библию. Церковь объявила, что она написана на языке Ангелов. Прочесть ее смог только Петр I, объяснив им, что эта Библия написана, на старославянском. Но это только один из примеров. На самом деле их великое множество. Еще больше уничтожено "историками". Я сам бывал в десятках археологических экспедиций, видел и держал в руках множество исторических ценностей. Видел как уничтожались Славянские реликвии, которые угрожали официальной "истории", а главное власти церкви. Некоторые мы успевали спасти. Многие осели в архивах КГБ/ОГБ. По долгу службы у меня был к ним доступ, поэтому я мог изучать нашу историю по первоисточникам, и сообщил Вам не домыслы кабинетных историков, а то что сам знаю и видел. Но... К сожалению, многие мыслят как и Вы (см. первый абзац).
На счет последноего не понял. Кто испытал, Фрейд или я? Если о Фрейде, то он не останвливался. Вся его "теория" была заказом основателей этого коммитета. Он за это получал известность, а главное деньги (причем не малые). Если обо мне, то я тоже не останавливался, поскольку и не начинал. Я, хоть и уже и бывший (на пенсии я ;) ), но военный психолог, и фрейдовскую теорию я не принял еще на этапе обучения, хоть нам ее и усиленно вдалбливали (это в конце 80-х - начале 90-х). Кроме того у меня нет дочек (но очень хочется ), но есть сыновья, которых я воспитал на Славянских традициях (но не на Христианских и не на гейропейских).
Я не хожу и не доказываю с пеной у рта что вот она подлинная истина (я про религию, в частности про христианство), что все надо делать так и никак иначе!)) я говорю про то, что в ней описываются законы, соблюдение которых не привело бы к такому краху нравственности, и уж тем более к восхвалению уродств как на физическом уровне, так и на умственном. В моем понимании люди должны развиваться, узнавать и знать многое, делать открытия, покорить космос наконец!))) но и оставаться людьми, оставаться Человеком с большой буквы Ч)
За Вас я рада) что Вы участвовали в археологических экспедициях и тем более можете оценить важность исторических открытий. На счет дочери я имела ввиду конечно же Фрейда, но а то что нет дочек.. будут внучки =))) да и какие Ваши годы =)
- Ну как вам сказать....иногда " )) интересно и познавательно на самом деле
У Славян же, до христианизации, все было гораздо проще. В повседневности носили "Берегиню", это вышитая тесьма, лента или кожанный шнур, который повязывали вокруг головы (вокруг чела). Кроме того, что Берегиня удрживала волосы, что бы они не падали на глаза, считалось, что она оберегает разум от сумятицы и плохих мыслей, тем самым оберегая Душу и Тело человека.
С заплетением волос тоже особых заморочек небыло. До 12 лет девочкам заплетали две косички. С 12 лет и до замужества заплеталась одна коса, с плетением внутрь. Считалось, что так девица получает силу для будущего деторождения. После замужества коса плелась плетением наружу. Считалось, что так она получае силу всего рода, для вынашивания детей и помощи мужу. Но могли и не заплетать вовсе.
До христианизации, у Славян было полное равноправие полов. Женщины на равне с мужчинами учились грамоте и овладевали военным искусством (но в войнах участвовали только когда мужчин почти не оставалось). Помогали мужьям воспитывать детей. Да, воспитанием детей занимались именно отцы и деды, женщины этим занимались только до ~4.5 лет - отсюда выражение "сорок сороков" (40/41 день в месяце, 40 месяцев (в году было 9 месяцев)), но при этом в хозяйстве было строгое распределение ролей.
Пока не распахали Слабожанщину и Новороссию вообще полная жопа. Так что да, если сравнивать даже с жутко северной Французской Нормандией беднота, помноженная на бедноту и не возможность что либо дешево в товарных количествах доставить куда либо.
У России в до индустриальный период как это не прискорбно одна только абсолютно точная черта - крайняя не удобность для ведения хозяйства и производства усугубленная крайней бедностью.
Как говаривал один адвокатский сынок с итальяно-французкого островка Боня Наполеон: «География – это приговор!»