6881
3
— Сейчас расскажу.
Все началось в школе. Одна семья попросила учителя запретить в классе, где учился их ребенок, авторучки с изображением поросенка из популярного мультфильма. Они были мусульмане, а у них особые табу в отношении свиньи. Учитель сказал, что такие вещи находятся в компетенции родителей. Тогда отец ребенка поднял вопрос о поросенке на родительском собрании, но сделал это недостаточно тактично. В результате ему пригрозили полицией, а об инциденте стало известно всем школьникам. Через несколько дней остальные дети пришли в классе в футболках с большим рисунком того же поросенка, да еще наклеили стикеры с тем же поросенком на все, что можно. У ребенка-мусульманина случилась истерика, а мусульманская община обратились в суд с заявлением об истязании и дискриминации. Суд опросил учителей и школьников, но не обнаружил объективных действий, которые могли бы так квалифицироваться. Разумеется, суд доставил неудобства детям и их родителям, что и вызвало, по выражению прессы «свиной бум». Пиком, как вы знаете, стали огромные резиновые свиньи, надутые гелием — многие жители подняли их над своими домами, кафе и лавками накануне Хэллоуина.
— Из-за чего и произошли стычки, потребовавшие вмешательства полиции, — добавил Секар, — разумно ли было доводить до этого?
— Разумно ли с чьей стороны? — спросил Грендаль.
— Я имею в виду, может, лучше было пощадить чувства этого мальчика и уступить в такой мелочи, как детские авторучки? Свет что ли клином сошелся на этом поросенке?
Возникла пауза. Грендаль на четверть минуты задумался, а затем сказал:
— Авторучки — детские, а проблема — взрослая. Свет всегда сходится клином на какой-то мелочи: картинках, футболках, воздушных шариках. Из этих мелочей складывается наша свобода. Мы учим детей быть свободными именно на таких мелочах. Я прочел в одной старой книжке: свобода — это возможность открыто делать то, что кому-то не нравится. По-моему, очень правильная мысль.
— А вы не боитесь, что таким путем мы отучим детей от милосердия?
— Не боюсь. К милосердию не принуждают — так я ответил доктору Ахмади. Милосердие это стремление опекать и защищать, а не подчиняться и терпеть.
— Разумно ли с чьей стороны? — спросил Грендаль.
— Я имею в виду, может, лучше было пощадить чувства этого мальчика и уступить в такой мелочи, как детские авторучки? Свет что ли клином сошелся на этом поросенке?
Возникла пауза. Грендаль на четверть минуты задумался, а затем сказал:
— Авторучки — детские, а проблема — взрослая. Свет всегда сходится клином на какой-то мелочи: картинках, футболках, воздушных шариках. Из этих мелочей складывается наша свобода. Мы учим детей быть свободными именно на таких мелочах. Я прочел в одной старой книжке: свобода — это возможность открыто делать то, что кому-то не нравится. По-моему, очень правильная мысль.
— А вы не боитесь, что таким путем мы отучим детей от милосердия?
— Не боюсь. К милосердию не принуждают — так я ответил доктору Ахмади. Милосердие это стремление опекать и защищать, а не подчиняться и терпеть.
— Для уточнения вашей позиции я задам еще вопрос: рассказывая о свином буме, вы упомянули, что отец ребенка недостаточно тактично изложил свои претензии. А что это значит, и как он мог бы сделать это тактично?
— Он сказал примерно так: ислам учит, что свинья — нечистое животное, с этим следует считаться, вы не вправе оскорблять мою веру. Он стал диктовать свободным людям, на что они имеют право, а на что — нет. Если бы он сказал: сын очень страдает из-за этого поросенка, и, если эта картинка для вас не принципиальна, то нельзя ли попросить ваших детей писать ручками с другой картинкой — реакция, наверное, была бы другой.
— Он сказал примерно так: ислам учит, что свинья — нечистое животное, с этим следует считаться, вы не вправе оскорблять мою веру. Он стал диктовать свободным людям, на что они имеют право, а на что — нет. Если бы он сказал: сын очень страдает из-за этого поросенка, и, если эта картинка для вас не принципиальна, то нельзя ли попросить ваших детей писать ручками с другой картинкой — реакция, наверное, была бы другой.
— Милосердие? — спросил репортер.
— Вроде того, — Грендаль пожал плечами, — В начале-то никто и не думал терроризировать мальчика этими поросятами. Моральный террор начался только в ответ на попытку принуждения. Когда к нам в гости заходит одна милая дама, вегетарианка, мы не ставим на стол мясо. Это не из уважения к вегетарианскому учению, а просто чтобы не обидеть человека из-за ерунды.
— То есть, — сказал Секар, — если бы вегетарианцы потребовали прекратить употребление мясной пищи в общественных местах…
— …То я бы демонстративно жрал сосиски в центральном парке, — закончил Грендаль.
— А если бы они не потребовали, а попросили?
— Тогда я бы не обратил на это внимания. Каждый вправе агитировать за что хочет, в пределах допустимого Великой Хартией, но эта агитация не вызывает у меня отклика.
— Иначе говоря, вы готовы пойти на уступки обременительным для вас странностям индивида, но не общественной группы?
— Верно. Потому что каждому индивиду свойственны какие-нибудь странности, но в общественной деятельности они неуместны.
— Вроде того, — Грендаль пожал плечами, — В начале-то никто и не думал терроризировать мальчика этими поросятами. Моральный террор начался только в ответ на попытку принуждения. Когда к нам в гости заходит одна милая дама, вегетарианка, мы не ставим на стол мясо. Это не из уважения к вегетарианскому учению, а просто чтобы не обидеть человека из-за ерунды.
— То есть, — сказал Секар, — если бы вегетарианцы потребовали прекратить употребление мясной пищи в общественных местах…
— …То я бы демонстративно жрал сосиски в центральном парке, — закончил Грендаль.
— А если бы они не потребовали, а попросили?
— Тогда я бы не обратил на это внимания. Каждый вправе агитировать за что хочет, в пределах допустимого Великой Хартией, но эта агитация не вызывает у меня отклика.
— Иначе говоря, вы готовы пойти на уступки обременительным для вас странностям индивида, но не общественной группы?
— Верно. Потому что каждому индивиду свойственны какие-нибудь странности, но в общественной деятельности они неуместны.
Источник:
Мне вот, например, хиджаб на башке у очередной фатимы в России не нравится.
писались они исключительно из практических соображений
на родине мусульман очень жарко и мало воды
обрезание - чтобы не скапливалась грязь и не начиналось заражение
свинину нельзя, так как под жиром свиньи размножаются паразиты, которые на такой жаре очень быстро плодятся
остальные пункты тоже были логично объяснены, но я забыл уже...
а дома у меня, в школе, с каждым годом все больше Армян приезжает, раньше жило 3 семьи, еще с СССР, норм дети вырасли, русский на 5 знают, свои в доску, но со временем к ним родня начала переезжать, меедленно так, а через 8 лет дошло до того что эти переселенцы "бедненькие" начали в школе требовать чтобы им организовали армянский класс и преподавали на армянском языке, мол их дети русского не знают!!! норм так, приперлись в РФ, не зная языка, и что-то требуют!
Вот появились у вас, к примеру, на даче пара работяг(с гор или со степей - не важно) работают за денежку малую, никому не мешают. Осмотрелись - понравилось, стало их прибавлятся, стали они заметнее. И в какой-то момент из сарая где они приютились начинает доносится ихняя музыка, громко и занудно, на все ваши дачи. Вот тут надо не упускать момент, а сразу идти в эту сараюшку, брать магнитофон и разбивать его об угол. А если очень просят то можно и об чью-то голову. Или так, или вам на этих дачах больше нормально не жить. В подавляющем большинстве случаев эти ребята просто по другому не понимают, а все попытки нормально разговаривать принимают за слабость и вообще охреневают в край, а потом когда их с гораздо большим трудом на место ставишь, очень искренне и по детски обижаются - как-же так?
Полагаю, что истерика у ребёнка была вызвана не тем, что поросёнок с точки зрения ислама нечистое животное, в этом возрасте такие вещи редко воспринимают всерьёз и следование требованиям Корана, это скорее ритуал, типа, чистки зубов. Просто он понимал, что дразнят его и дразнят коллективно, а для детей это очень больно.
Папа - дурак и, видимо, дурак гоношистый, а вот родители, которые спровоцировали своих детей на травлю их товарища и учителя в школе, которые это не пресекли - те ещё мрази и дело не в религиозных предпочтениях.
У каждого есть своя больная мозоль. Например, антисемиты любят называть евреев жидами, мотивируя это тем, что жид - историческое название еврейской национальности и не может являться оскорблением, в то время, как большинству русскоязычных евреев такое их наименование не нравится. Меня бесят когда русских обзывают "иванами", хотя как мне однажды втирала одна латышка из Англии, а что в этом такого? Это же такое красивое имя. Вот только у русских ещё масса других красивых имён.
Насчёт того кто и к кому приехал.
С одной стороны, да, не фиг лезть со своим уставом в чужой монастырь. С другой же...
Во-первых, этот самый вопрос могут и самому спросчику задать. Что интересно ответит на него испанец арабу, француз алжирцу, англичанин индийцу, а американец половине мира? Я сам живу в титульной республике и мне периодически, хотя не так часто как в 90-ые, приходится от титульной нации выслушивать вопросы, а почему я живу на ИХ земле, а не в Московской области или Ярославле. Правда, я им отвечаю, что это вызвано тем, что они сами на СВОЕЙ земле жить не хотят, иначе, бы их было гораздо больше.
Во-вторых, а не фиг было бомбами кидаться, вмешиваться во внутренние дела чужой страны и устанавливать там свои порядки. Эта самая семья часом не из Ливии, Ирака или Сирии?
И если уж судьба свела вместе, то одним надо уважать местные обычаи, а другим понимать, что рядом с ними живёт человек, пусть и отличающийся от них.
Почему коренные жители европейских стран должны подстраиваться под гостей? Которых, собственно, никто не звал.
В странах с "традиционными для него обычаями" ему никто не будет платить пособие.
у нас в татаробиджане все спокойно и толерантно. рядом на участках могут жить у мусульманина бараны, у русского поросята..
рядом стоят и церкви и мечети...
так что вся это европоистерия с мусульманами - отличный постановочный спектакль.
А насчет свинины вот такое разъяснение можно найти в инете:
Лина (спрашивает по Интернету):
- Мой супруг не разрешает смотреть детям мультфильмы про поросят. Это правильно?
- В шариате нет прямого запрета смотреть мультфильмы про поросят. Или вообще запрета на изображения свиньи. Это, скорее, вопрос исламской культуры. Поскольку ислам запрещает употребление свинины (и даже свиной кожи - например для производства обуви), то запрет как бы переносится и на сам образ свиньи.
На что однозначно существует запрет - так это на пропаганду чего-либо, противоречащего шариату, на призыв к действиям, недостойным мусульманина. Например, агитация к насилию, к разгульному образу жизни. Можно ли считать мультфильмы про поросят пропагандой "нечистого животного"? На сей счет в самом исламе (которому вообще свойствен плюрализм) существуют разные мнения. В Саудовской Аравии, скажем, такие мультфильмы запрещены. А вот в таких странах, как Иордания и Сирия, их показывают. Там рассуждают примерно так: если бы в мультфильмах призывали мясо этих поросят кушать, то это противоречило бы исламу. Но здесь поросята - всего лишь персонажи сказки, такие же, как волк. Значит, никакой агитации нет. То есть в каждой из этих стран руководствуются своими национальными культурологическими представлениями. Какая точка зрения более привлекательна - решать вам.
Кстати, в Иордании, где я изучал шариатское право, один из студентов - европеец, принявший ислам, помню, задал преподавателю интересный вопрос: свинья считается животным нечистым, но её-то создал Бог. Который питает её, как и всякое другое животное. Зачем же? Профессор ответил так: да, Бог создал всё, но разделил понятия чистоты, запрета и разрешения. Для самого Бога запретов не существует, ему, значит, и свинья для чего-то нужна. Употреблять свинину Бог запретил нам, людям, - для нашей же пользы. И шариат очень гибок. В нем предусмотрены разрешения в крайних обстоятельствах. Если, скажем, мусульманин умирает с голоду и спасти его может лишь свинина, то он вправе и её съесть. (Что, к слову, и делалось во время Великой Отечественной войны. Ели и сало, и тушенку свиную.) Чтобы не умереть от жажды, он вправе выпить и вино - если ничего другого нет. Если он не воспользуется этой возможностью, то его смерть будет приравнена к самоубийству, а в исламе это грех. Нельзя спасать свою жизнь лишь за счет причинения вреда другому человеку.
Нарисованный поросенок его чувства видите ли оскорбил.
В позапрошлом году отдыха в ОАЭ, разговаривал с одним узбеком, который там уже 4 года живет. Байки это все про радикальный ислам. Есть там магазины, где можно совершенно свободно купить свинину. Единственное отличие таких магазинов - на вывеске написано "не для мусульман", на арабском разумеется. Также продается и алкоголь, только в отдельных магазинах вообще без вывесок. В отельном ресторане даже иногда в зал выставляют небольшую витринку со спиртным. И ни разу я не видел, чтобы арабы крушили эти магазины или возмущались по поводу их наличия. Не позволяет тебе вера - не заходи, не смотри, не покупай, это твое личное дело. А указывать другим какими писать ручками, какие носить футболки, что есть, а что пить это уже посягательство на чужую свободу.
Кстати, автор повествует явно не о мусульманской стране. Похоже речь идет о какой-то эмигрантской семье. Надо сказать арабы живущие на родине более адекватные нежели те, которые уехали в другие страны.