Русофобия играет ключевую, базовую роль. Доколе?

Сражение это состоялось 7 июля 1445 года между войсками великого князя московского Василия II Тёмного и казанскими татарами под предводительством царевичей Махмуда и Якуба, посланных на Русь ханом Улу-Мухаммедом. Итогом сражения стал полный разгром московского войска и пленение великого князя. В итоге за Василия Второго заплатили огромный по тем временам выкуп (по новгородским данным, его размер составлял 200 000 рублей, по псковским — 25 000 рублей), и он вернулся в Москву.

Но в этом событии есть ещё один весьма любопытный момент истории русско-татарских отношений. Дело в том, что хан Касим, также сын казанского Улу-Мухаммед хана, после победы казанцев в битве под Суздалем вместе с братом Якубом выехал в Великое княжество Московское для наблюдения за исполнением мирного договора. Впоследствии он остался на русской службе. В 1446 году получил в удел Звенигород, а в 1452 году — Городец Мещерский, ставший столицей удельного татарского ханства и названный позже Касимовым. Присоединившись к великому князю Василию Тёмному, братья Касим и Якуб верно служили ему: в 1449 году ходили с ним на Дмитрия Шемяку; в том же году разбили около реки Пахры грабивших русские области татар Сеид-Ахмеда и отняли у них всю их добычу. В 1450 году участвовали в битве под Галичем и разбили у реки Битюг шедшего на Русь Меулим-бирды-оглана (Малбердея).

Василий Тёмный пользовался услугами татарский отрядов ещё до основания Касимовского княжества. Так ещё с 1436 г. известно о службе царевича Бердедата. Под 1446 годом Бердедат упоминается в Ермолинской летописи наряду Касимом и Якубом Махметовичами. До свержения Василия II с московского престола в феврале 1446 года все три татарских царевича служили ему, но потом, после прихода к власти в Москве Дмитрия Шемяки, отбыли к литовским рубежам. В дальнейшем, когда Василий II освободился из заключения и стал вести борьбу за великое княжение, они, согласно тому же источнику, прибыли к нему под Углич в начале 1447 года.

Как видим, представители татарского народа, выходцы из Казанского ханства, что называется верой и правдой служили Великому московскому князю, помогали ему закладывать основы единого русского государства. Однако один из руководителей ДУМ РФ не размещает в своём кабинете картины, повествующие о русско-татарском содружестве и соратничестве на благо нашего государства. Вместо этого он поднимает на щит этно-сепаратистские идеологические сюжеты торжества тюрок над русскими людьми и Православной верой.

Итого мы выяснили, что хобби Мухетдинова является собирание (и, видимо, заказ) картин, главным сюжетом которых является унижение русских перед нерусью. Причем не просто русских, а носителей русской власти.

Попрание русских князей "задами тяжкими монголо-татар" на Калке.

Пленение великого князя Василия II в битве под Суздалем.

То есть Мухетдинов явно фантазирует о том, что будет наступать ногой на властителей России.

И в том и в другом случае демонстративно попираются хоругви с изображениями Спаса и Богородицы. В чистом виде 148 статья УК.

Справедливости ради нужно признать, что сам Дамир Ваисович Мухетдинов, 1977 года рождения, своей «нелюбви» к русским никогда и не скрывал. Равно как и большинство его «коллег» по ДУМ, которое простые граждане многонациональной и многоконфессиональной  России всё чаще называют Духовным Управлением Ваххабитов.

Это тот самый Дамир Мухетдинов, первый заместитель председателя Духовного Управления мусульман России муфтия шейха Равиля Гайнутдина ( Равиля Исмаиловича Гайнутдинова, кавалера ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени), который осенью прошлого года прославился попытками отменить историю России как историю русского народа и возвести её к гуннам и хазарам. Именно он является на сегодняшний день самым заметным борцом с Православной Русской цивилизацией и проводником идей «неоордынства» в той части мусульманской среды, которую пытается контролировать ДУМ. И то, что он превратил заказанную в 2023 году картину художника И.К. Акжигитова «Пир монгольских военачальников Чингисхана во главе с Джэбэ и Субэдэем после победы над объединённым русско-половецким воинством на Калке 31 мая 1223 года» в наглядный элемент русофобской и антихристианской пропаганды весьма показательно. На лицо абсолютно осознанный акт русофобии.

«Именно любование унижением русских — суть сюжета картины. Для усиления впечатления художник ещё и заменил доски, которыми были накрыты князья, на русские червлёные щиты. А сбоку, попираемое ногой одного из пирующих, изображено православное знамя с ликом Спаса Нерукотворного. То самое знамя, которое является самым любимым русскими воинами на СВО».

А то, что второе лицо в ДУМ повесило эту картину рядом с другим историческим полотном, посвященным принятию ислама Ордой через сто лет, после битвы при Калке, делает посыл максимально прозрачным. Чтобы сейчас думовцы не пели про то, что их не так поняли, сигнал понятен: Результатом битвы и поражения русских при Калке, убийства их князей и попрания христианских святынь (см. картину Акжигитова) стал триумф хана Узбека и принятие ислама. «Резали русню тогда, будем резать и в будущем. Так победим.».

Особую пикантность этой истории придаёт тот факт, что изображенные на скандальной картине монголы ни к современным татарам, ни к исламу никакого отношения не имеют. Булгар, предков современных татар, монголы резали с не меньшим усердием и удовольствием, чем русских. И это лишний раз подтверждает вполне очевидное предположение, что в картине мира Дамира Мухетдинова русофобия играет ключевую, базовую роль, а ислам, как и татарский национализм, вполне себе прикладную и второстепенную.

Позиция Мухетдинова полностью соответствует общей линии Духовного Управления Мусульман России.

Вот пример:

«ДУМ назвало битву на Калке, в которой русских князей зверски казнили, «рождением России (https://t.me/readovkanews/93035?single)» — при этом победу Руси в Куликовской битве муфтии считают «спорной и незначительной»

ДУМ РФ опубликовало две статьи, посвященные Куликовскому сражению и битве на Калке. Первое событие зампред Совета муфтиев Фарит Фарисов называет «спорным», и считает, что неправильно праздновать его на государственном уровне. Память о победе русских полков над монголо-татарским войском по его мнению «искусственно разделяет народ». Кроме того, по словам автора, эта победа «не была значимой», ведь и после нее Русь все еще оставалась в составе Золотой Орды. Также в статье утверждается, что Куликовская битва была «денежным сражением, а не войной за веру». Статья же, посвященная битве на Калке, по содержанию прямо противоположна.