29838
25
Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации осознают себя самостоятельными этническими общностями и стараются сохранить традиционный образ жизни, хозяйствование и промыслы. Представляем быт и костюмы конца 19-начала 20-го века некоторых представителей северных народов.
2.
Эвенки (самоназвание — эвенкил, ставшее официальным этнонимом в 1931 году, старое название — тунгусы (предположительно, от кетского тунгускет) — коренной народ Российской Федерации (Восточная Сибирь).
×
5.
Эскимосы - группа коренных народов, составляющая коренное население территории от Гренландии и Нунавута (Канада) до Аляски (США) и восточного края Чукотки (Россия).
10.
Ненцы (буквально «настоящий человек»), хасово, нещанг; устаревшие названия — самоеды, юраки) — самодийский народ в России, населяющий евразийское побережье Северного Ледовитого океана от Кольского полуострова до Таймыра.
14.
Чукчи (устаревшее луораветланы) — малочисленный коренной народ крайнего северо-востока Азии, разбросанный на огромной территории от Берингова моря до реки Индигирки и от Северного Ледовитого океана до рек Анадырь и Анюй
19.
Нанайцы ( устаревшее гольды) — коренной малочисленный народ Дальнего Востока, проживающий по берегам Амура и его притоков Уссури и Сунгари в России и Китае.
23.
Манси (устаревшее — вогулы, вогуличи) — малочисленный народ в России, коренное население Ханты-Мансийского автономного округа — Югры
Источник:
Еще крутые истории!
реклама
РУСЫ?
ЧТО КИТАЙЦЕВ ПОКАЗЫВАЕТЕ?
Для разрушения традиционного уклада жизни и под предлогом борьбы с суевериями в 30-е г.г. было репрессировано свыше 150 шаманов, что доводило даже до бунтов и как итог - расстрелы и т.д.
Языковая и экономическая политика сошлись клином: неперспективные деревни и школы-интернаты; закон о всеобучении и декрет о переводе на оседлый образ жизни... В поселке нового типа сошлись люди, не только говорящие на разных диалектах одного языка, но и различных национальностей; нарушилась единая языковая среда, нашелся новый язык общения - русский язык.
Кроме того, вступают в дело и методические факторы: одна перепись выделяет данный народ, другая прячет его в большем, родственном. К примеру, Перепись 1926 г. учла около 700 чуванцев, в 1939 их тоже учли как отдельный народ ( этели ), но не выделили, а отнесли к прочим северным народностям . А в переписях 1959, 1970 и 1979 гг. всех назвавших себя чуванцами, в разработке относили к чукчам. И этнографы назвали это этнической консолидацией . А бывает и наоборот. Применительно к народам севера: тех же чуванцев в 1979 относили к чукчам, а в 1989 сочли отдельным народом (около 1,4 тыс. чел.). Или, например, энцев, которых в итогах всех российских/советских переписей переписывали как ненцев и только с 1989 начали выделять как отдельный народ (200 чел.).
Наконец, кроме методики существует и практика проведения переписи, когда нередко применяется, как и на выборах, административный ресурс. Известны башкиро-татарские разногласия в Башкортостане, когда в 2002 руководство республики агитировало за, то чтобы некие пограничные группы населения, прежде переписанные как татары, записывались башкирами. Менее известны подобные случаи в Дагестане, где, к примеру, малочисленным арчинцам переписчики просто говорили, что такого народа нет, и записывали их аварцами, или на Камчатке, где переписчики требовали у назвавших себя камчадалами доказательств этого. Все это явно противоречит положению о переписи и ее инструкциям, но, скорее всего, такое счетчикам было указано на местном уровне.
Не только, а часто, и не столько рождаемость и смертность, влияют на изменение численности народов между переписями. А подчас эти процессы, очень далекие от размножения и вымирания .
Шаманы, перепись и так далее. Конечно же, лучше рожать в чуме и лечить ягелем аппендицит, чем получать квалифицированную мед помощь. Или чем получать образование. Кстати, именно при советской власти были записаны многие эпосы, сохранены предметы искусства, запечатлен и структрирован язык. Могу долго еще перечислять, но по моему особого смысла нет.