1007
5
Cтоит отметить несколько важных источников высокой духовности в Российской империи. Они, как ни странно, напрямую связаны с вопросом цены. Есть несколько законодательных актов, которые «помогали» простому люду постоянно совершенствоваться духовно. В стране, где порой продавали, а порой проигрывали в карты людей, и где безграмотность и низкая продолжительность жизни - обычные явления.
Всем известно, что царское правительство в первую очередь с большим недоверием относилось к «разночинцам». И не удивительно, ведь именно из этой среды, как правило, появлялись бунтовщики-студенты. Достаточно большая часть народовольцев именно из разночинцев. Это были не крестьяне, но и не очень обеспеченные (если сравнивать с высшими сословиями), в общем, нечто среднее. И, как показывает история, у этих людей была колоссальная тяга к знаниям и просвещению, а также к революции…
А с другой стороны эта духовность касалась и крестьян, поскольку последние тоже очень часто устраивали местечковые бунты против помещиков и попов. Порой их масштабы перерастали в нечто стихийное и опасное для государства, но чаще это было только на местах. Там могли убить помещиков и попов, но затем приходила армия и крестьян «успокаивали» при помощи оружия.
Вот как в царские годы пытались «усмирить непокорных».
Итак, из Петровского указа от 17 февраля 1718 г. Полное собрание Законов Российской империи. СПб., 1830. Т.5. №2991, 3169:
«За «небытие на исповеди» с разночинцев и посадских людей в первый раз взимать рубль, во второй раз – 2 руб., в третий раз – 3 руб.; с крестьян – соответственно 5, 10 и 15 коп.»
Стоит отметить, что в то время это очень большие деньги. Например, Пушкарь получал в месяц 16 рублей, прислуга около 3-5 рублей. Для крестьянина деньги вообще были не в ходу, что создавало сложную ситуацию. Собственно, после третьего раза человеку грозила каторга.
Причем, что еще важно, в указе также значился интересный пункт:
«За сокрытие «небытейщиков» священника наказывать на первый случай 5 руб., затем 10 и 15, а в четвертый раз – лишением сана и отсылкой в каторжные работы».
А с другой стороны эта духовность касалась и крестьян, поскольку последние тоже очень часто устраивали местечковые бунты против помещиков и попов. Порой их масштабы перерастали в нечто стихийное и опасное для государства, но чаще это было только на местах. Там могли убить помещиков и попов, но затем приходила армия и крестьян «успокаивали» при помощи оружия.
Вот как в царские годы пытались «усмирить непокорных».
Итак, из Петровского указа от 17 февраля 1718 г. Полное собрание Законов Российской империи. СПб., 1830. Т.5. №2991, 3169:
«За «небытие на исповеди» с разночинцев и посадских людей в первый раз взимать рубль, во второй раз – 2 руб., в третий раз – 3 руб.; с крестьян – соответственно 5, 10 и 15 коп.»
Стоит отметить, что в то время это очень большие деньги. Например, Пушкарь получал в месяц 16 рублей, прислуга около 3-5 рублей. Для крестьянина деньги вообще были не в ходу, что создавало сложную ситуацию. Собственно, после третьего раза человеку грозила каторга.
Причем, что еще важно, в указе также значился интересный пункт:
«За сокрытие «небытейщиков» священника наказывать на первый случай 5 руб., затем 10 и 15, а в четвертый раз – лишением сана и отсылкой в каторжные работы».
×
Собственно, вряд ли бывали случаи, когда наказывали священника, поскольку исповедь, со времен Петра Великого, его работа. Он должен был в обязательном порядке отсчитываться по этому поводу и получать за это деньги, само собой.
А теперь самое интересное: если сложить крестьян и разночинцев вместе, то это явно более 90% населения Российской империи (точно сказать сложно, но около 94%), поэтому здесь и была такая важность. Надо отметить, что для дворян и других привилегированных сословий это было не обязательно. Было четкое понимание, что религия – это инструмент контроля и управления, а вовсе не «истина».
Многие считают, что в Российской империи народ верил в Христа постольку, поскольку это просто «истинная вера». И не хотят даже слышать о том, что эта вера поддерживалась исключительно на штыках. Опустим штрафы и перейдем к уголовным статьям.
В данном случае речь пойдет об уложении наказаний уголовных и исправительных от 1845 года. Эти законы восходят к законам времён до Петра I. И были актуальны до 1905 года включительно. После 1905 они сохранялись, были только исключены нормы касательно телесных наказаний и клеймения, причем даже временное правительство оставило эти законодательные акты, поскольку так же считало церковь важным политическим инструментом, важной частью государственной структуры. Ответственной в государстве за идеологию. Окончательно эти законы были ликвидированы только после Октябрьской революции. Когда большевики не просто отделили церковь от государства, и буквально исторгли церковь из государственных структур.
Посмотрим же на эти «законы». Из раздела «о преступлениях против веры». Умели тогда защищать чувства верующих!
Уложение о наказаниях (уголовных и исправительных).
Глава первая. О богохулении и порицании веры.
Статья 182 Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 20 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение.
Видно, как государство в «особом порядке» защищало чистоту нравов. Но что грозило тем, кто делал подобное «не публично»? Смотрим дальше:
Статья 183. Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания.
Хотя, что понималось под «непубличным богохульством», понять трудно. Однако это уже прямое вмешательство даже в образ мыслей человека.
А вот как тогда относились к простой критике христианства:
Статья 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.
Статья 187. Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Статья 188. Насмешки над Христианством, умышленно — заключение года, неумышленно — до 3 месяцев.
Статья 189. Изготовление, распространение предметов веры в непристойной форме — по умыслу — наказание согласно ст. 183; без умысла — заключение до 6 месяцев или арест до 3 недель.
А теперь самое интересное: если сложить крестьян и разночинцев вместе, то это явно более 90% населения Российской империи (точно сказать сложно, но около 94%), поэтому здесь и была такая важность. Надо отметить, что для дворян и других привилегированных сословий это было не обязательно. Было четкое понимание, что религия – это инструмент контроля и управления, а вовсе не «истина».
Многие считают, что в Российской империи народ верил в Христа постольку, поскольку это просто «истинная вера». И не хотят даже слышать о том, что эта вера поддерживалась исключительно на штыках. Опустим штрафы и перейдем к уголовным статьям.
В данном случае речь пойдет об уложении наказаний уголовных и исправительных от 1845 года. Эти законы восходят к законам времён до Петра I. И были актуальны до 1905 года включительно. После 1905 они сохранялись, были только исключены нормы касательно телесных наказаний и клеймения, причем даже временное правительство оставило эти законодательные акты, поскольку так же считало церковь важным политическим инструментом, важной частью государственной структуры. Ответственной в государстве за идеологию. Окончательно эти законы были ликвидированы только после Октябрьской революции. Когда большевики не просто отделили церковь от государства, и буквально исторгли церковь из государственных структур.
Посмотрим же на эти «законы». Из раздела «о преступлениях против веры». Умели тогда защищать чувства верующих!
Уложение о наказаниях (уголовных и исправительных).
Глава первая. О богохулении и порицании веры.
Статья 182 Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 20 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение.
Видно, как государство в «особом порядке» защищало чистоту нравов. Но что грозило тем, кто делал подобное «не публично»? Смотрим дальше:
Статья 183. Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания.
Хотя, что понималось под «непубличным богохульством», понять трудно. Однако это уже прямое вмешательство даже в образ мыслей человека.
А вот как тогда относились к простой критике христианства:
Статья 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.
Статья 187. Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Статья 188. Насмешки над Христианством, умышленно — заключение года, неумышленно — до 3 месяцев.
Статья 189. Изготовление, распространение предметов веры в непристойной форме — по умыслу — наказание согласно ст. 183; без умысла — заключение до 6 месяцев или арест до 3 недель.
Какие добрые люди, защищают веру от осквернения и, главное от смысла.
А что в Российской империи грозило человеку, который бы сам решил перейти из православия в другую веру? А вдруг, в «духовных поисках» он посчитал важным сменить веру? И на этот счет в уголовных уложения находились отдельные варианты.
Глава вторая. О отступлении от веры и постановлений церкви.
Раздел первый. О отвлечении и отступлении от веры.
Статья 190. Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Статья 191. Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры.
Статья 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь.
Статья 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Статья 196. Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращение в веру.
А теперь стоит посмотреть на то, как толерантно относились к другим ветвям христианства, т.е. к католицизму, лютеранству (с сектами был разговор отдельный). Стоит сразу отметить, что торговцам и иностранцам разрешалось отправлять их культ, однако им запрещалось его пропагандировать среди русских:
Статья 197. Не Православная проповедь — заключение в смирительном доме до 2 лет. За повторное нарушение — заключение до 6 лет. В третий раз — ссылка, заключение до 2 лет, телесные наказания, исправительные работы до 4 лет.
Соблазнённые проповедями — заключаются в смирительном доме до года.
А теперь хотелось бы обратить внимание на статью, которая касается воспитания детей:
Статья 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.
Статья 220. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.
Вот и прямое свидетельство того, что вообще-то выбора никакого не было.
А что в Российской империи грозило человеку, который бы сам решил перейти из православия в другую веру? А вдруг, в «духовных поисках» он посчитал важным сменить веру? И на этот счет в уголовных уложения находились отдельные варианты.
Глава вторая. О отступлении от веры и постановлений церкви.
Раздел первый. О отвлечении и отступлении от веры.
Статья 190. Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Статья 191. Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры.
Статья 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь.
Статья 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Статья 196. Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращение в веру.
А теперь стоит посмотреть на то, как толерантно относились к другим ветвям христианства, т.е. к католицизму, лютеранству (с сектами был разговор отдельный). Стоит сразу отметить, что торговцам и иностранцам разрешалось отправлять их культ, однако им запрещалось его пропагандировать среди русских:
Статья 197. Не Православная проповедь — заключение в смирительном доме до 2 лет. За повторное нарушение — заключение до 6 лет. В третий раз — ссылка, заключение до 2 лет, телесные наказания, исправительные работы до 4 лет.
Соблазнённые проповедями — заключаются в смирительном доме до года.
А теперь хотелось бы обратить внимание на статью, которая касается воспитания детей:
Статья 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.
Статья 220. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.
Вот и прямое свидетельство того, что вообще-то выбора никакого не было.
С «сектантами» поступали проще:
Статья 206. Раскольничество — ссылка.
Статья 207. Сектантство — ссылка.
Статья 210. Насильственное распространение ереси и раскола — каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Видно, что к людям отношение как к скоту. А в сущности, большинство населения и было тогда практически «скотом» для высших сословий. Ни образования, ни прав, ни культуры. Почти рабы. До определенного периода на них даже играли в азартные игры люди, несомненно, полные «духовности».
Чаплин говорил, что оскорбление святыни – это самый ужасный поступок. В Российской империи его бы полностью поддержали, ведь среди законов был и такой:
Статья 223. Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение.
А что есть «оскорбление», решают попы и чиновники. Хотя это должно было быть жестким оскорблением, ведь была и лат-версия:
Статья 226. Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года.
А вот что могло быть за оскорбление попа или «неумышленное оскорбление» святыни:
Статья 227. Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев.
Статья 228. Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев.
Статья 229. Оскорбление Православного священнослужителя иноверцем — заключение в тюрьме до года, повторно — до 2 лет.
Видимо, поп – это тоже своеобразная «святыня».
Так что православие вовсе не было в России фундаментом культуры. Высокая «духовность» достигалась абсолютным принуждением. Это было ярмо для народа, как крепостное право в свое время. И создаётся такое впечатление, что сейчас некоторые во власти спят и видят продвижение подобных законов.
Статья 206. Раскольничество — ссылка.
Статья 207. Сектантство — ссылка.
Статья 210. Насильственное распространение ереси и раскола — каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Видно, что к людям отношение как к скоту. А в сущности, большинство населения и было тогда практически «скотом» для высших сословий. Ни образования, ни прав, ни культуры. Почти рабы. До определенного периода на них даже играли в азартные игры люди, несомненно, полные «духовности».
Чаплин говорил, что оскорбление святыни – это самый ужасный поступок. В Российской империи его бы полностью поддержали, ведь среди законов был и такой:
Статья 223. Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение.
А что есть «оскорбление», решают попы и чиновники. Хотя это должно было быть жестким оскорблением, ведь была и лат-версия:
Статья 226. Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года.
А вот что могло быть за оскорбление попа или «неумышленное оскорбление» святыни:
Статья 227. Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев.
Статья 228. Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев.
Статья 229. Оскорбление Православного священнослужителя иноверцем — заключение в тюрьме до года, повторно — до 2 лет.
Видимо, поп – это тоже своеобразная «святыня».
Так что православие вовсе не было в России фундаментом культуры. Высокая «духовность» достигалась абсолютным принуждением. Это было ярмо для народа, как крепостное право в свое время. И создаётся такое впечатление, что сейчас некоторые во власти спят и видят продвижение подобных законов.
Источник:
Ссылки по теме:
- Два популярных мифа о американской полиции
- 12 знаменитостей, которые состояли в браке с преступниками
- Что могут запретить водителям
- Храм всех религий
- 3 глубоких закона Грэйс
Но зато через строчку, во всем виновата влать, власть виновата.
Хорошо, допустим вера поддерживалась властью(хотя власть и церковь ходят рядом) сам же автор написал что после революции церковь почти истребили. Значит поддержки власти нет, более того уничтожались храмы и монастыри, ссылали за веру и сажали. Тем более не понятно как она тогда осталась среди людей. Но ведь это автору не интересно да и не важно.
Суть то повествования не вера...
"Статья 226. Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года.
Какой ужас кашмар к какой-то святыне. Совсем не уважали свободы.
Переводим в наше время.
Выходит человек и мочится на вечный огонь.
Кому что, а лично яб ему и 10 сроку примотал или оторвал что-нибудь.
В.Худяков
"Человек должен иметь право выбора,православный закон божий в школе это право делает формальным." вы видимо чего то не знаете.
Курс состоит из шести модулей: "Основы православной культуры", "Основы исламской культуры", "Основы иудейской культуры", "Основы буддийской культуры", "Основы мировых религиозных культур", "Основы светской этики". Право выбора модуля предоставляется школьникам и их родителям.
Что тут вам не угодило или унизило? Или отобрали ваши права?
Мои права никто не отбирал,а вот у части детей-отберут,чтоб там ни говорили. И почему меня должны волновать только мои права? Мне ж и моим детям потом в этом обществе жить.
Религию(любую) и атеизм нужно выбирать в 18 лет,а до этого воспитывать ребёнка просто с понятием морали.
Только есть очень большая вероятность,что воспитанный таким образом человек не будет просить о помощи богов(любых) и нести деньги в храмы. Он будет принимать решения сам,нести за них ответственность тоже сам и посредники между ним и его судьбой ему будут не нужны. А любая церковь-это очень коммерческая организация.
"Религию(любую) и атеизм нужно выбирать в 18 лет,а до этого воспитывать ребёнка просто с понятием морали" а как он будет выбирать не зная ничего о том из чего выбирает. А на секции в какие ходить или не ходить кто выбирает?
Разносторонние мышления и кругозор развивают человека.
"А любая церковь-это очень коммерческая организация" мы про церковь или все же про веру? А то я не пойму что к чему.
Навязывание религии-это не секция,даже и равнять нечего.
выбирать будет изучая сам,если захочет.
" Кто меня понимает-таких вопросов не задаёт. И полностью со мной согласен."сильно ничего не скажешь)))
ну вот я не понимаю.