2348
6
Иерархия (от греч. «священный» и «правление») — структура отношений по поводу распределения в обществе власти, собственности, доходов, престижа и других ценностей. Человеческая иерархия прежде всего отражает неравенство социальных статусов и конечно же неравенсто прав.
Биологическая иерархия бывает как внутривидовая, так и межвидовая.
Например, в африканских лесах выстраивается следующая иерархия: верхняя ступень принадлежит павианам, ниже расположены птицы-носороги, ещё ниже — гверецы, а под ними — мартышки. В смешанных стаях синиц иерархия такая: главенствуют большие синицы, ниже ступенью — лазоревки, а ниже — черноголовые гаички .
×
В социалистических или коммунистических странах работают социальные лифты, позволяющие людям менять своё положение в социуме.
Равенство прав и справедливость являются главными принципами социализма и коммунизма. Кроме того элитой признаются люди с высокими интеллектуальными и моральными качествами . В капиталистическом такие лифты не предназначены.
.Социальное равенство — общественное устройство, при котором все члены общества обладают одинаковым статусом в определённой области.
Политический аспект социального равенства заключается в рассмотрении правил общественного управления: право на участие в выборах, правила определения лидеров, права и обязанности лидеров, равенство перед законом и судом.
.Социальное равенство — общественное устройство, при котором все члены общества обладают одинаковым статусом в определённой области.
Политический аспект социального равенства заключается в рассмотрении правил общественного управления: право на участие в выборах, правила определения лидеров, права и обязанности лидеров, равенство перед законом и судом.
Капиталистическая иерархия и её виды (фашизм , либерализм, демократия , монархия) считают :
что народ в целом не может управлять государством и эту функцию берёт на себя элита общества . А критерием элитарности при капитализме является количество капитала (собственности , денег) по средствам которых легче всего осуществить власть.
Платон сравнивал политическое неравенство с качеством души, присущим тем или иным группам населения:
«…разумной части души, добродетель которой заключается в мудрости, соответствует сословие правителей-философов (это и есть элита); яростной части, добродетель которой проявляется в мужестве, — сословие воинов; низменной, вожделеющей части души, погрязшей в утехах и наслаждениях, соответствует сословие ремесленников и земледельцев…». Платон разработал систему формирования правящей элиты: отбор в элиту, воспитание и образование потенциальных лидеров элит.
Конфуций делил общество на «благородных мужей» (правящую элиту) и «низких людей» (простолюдинов) на основании их отношения к моральным заповедям.
Образ правящей элиты он раскрывал через социальные качества; первые, по его мнению, следуют долгу и действуют в соответствии с законом, они требовательны прежде всего к себе самим, в отличие от вторых, которые заботятся только о личной выгоде. В соответствии с его теорией соблюдение моральных норм давало право управлять.
Макиавелли выделил политику в качестве самостоятельной сферы общества.
Он одним из первых развил понятие гражданского общества, впервые применил слово «государство» .
Макиавелли рассматривает государство как результат взаимодействия различных социальных сил. Позже он констатирует, что власть в обществе не могут осуществлять ни один человек, ни все люди сразу.
Как следствие, появляется организованное меньшинство, и оно управляет, потому что оно организованно.
«…Авторитет или власть лидера коренится лишь в поддержке сторонников…».
Макиавелли рассматривает государство как результат взаимодействия различных социальных сил. Позже он констатирует, что власть в обществе не могут осуществлять ни один человек, ни все люди сразу.
Как следствие, появляется организованное меньшинство, и оно управляет, потому что оно организованно.
«…Авторитет или власть лидера коренится лишь в поддержке сторонников…».
Ещё одно обоснование деления общества на пассивное большинство и правящее меньшинство предложил Роберт Михельс (1876—1936).
Причины невозможности демократии он объяснял тремя следующими тенденциями: одна заложена в сущности человека, другая — в особенностях политической борьбы, а третья — в специфике развития организации.
Перерастание демократии в олигархию по его мнению частично объясняется психологией масс.
Понятие массы у Михельса интерпретируется как «…совокупность психических свойств массового обывателя: политическая индифферентность, некомпетентность, потребность в руководстве, чувство благодарности вождям, создание культа личности вождей..».
Эти массы не могут сами управлять делами общества, поэтому необходима организация, которая неизбежно поделит любую группу на властвующих и подвластных.
Перерастание демократии в олигархию по его мнению частично объясняется психологией масс.
Понятие массы у Михельса интерпретируется как «…совокупность психических свойств массового обывателя: политическая индифферентность, некомпетентность, потребность в руководстве, чувство благодарности вождям, создание культа личности вождей..».
Эти массы не могут сами управлять делами общества, поэтому необходима организация, которая неизбежно поделит любую группу на властвующих и подвластных.
Элитаризм является идеологическим проявлением лежащего в основании человеческой психологии стремления к лучшему существованию жизни.
Его основная работа по оправданию и узакониванию неравенста — «Социология политической партии в условиях современной демократии» — подверглась критике Ленина. В ней Михельс выдвинул «железный закон олигархии», согласно которому «прямое господство масс технически невозможно» и потому любой режим неизбежно вырождается во власть немногих избранных — олигархию.
Позже Михельс стал одним из сторонников фашизма, сначала в Италии, а затем и в Германии. И воплощением волевого класса, пришедшего на смену кризисному парламентаризму, стал фашизм во главе с Б. Муссолини.
Ссылки по теме:
- Конец режима Роберта Мугабе: президента Зимбабве смещают с поста
- В сети собирают подписи в поддержку танцующих курсантов
- Самые странные правила поведения
- Сильные иллюстрации о проблемах современного общества от Гюндуза Агаева
- Если бы вы хоть раз побывали в женском туалете, вы бы больше никогда не испытывали влечения к женщинам
реклама
Элита - это часть общества, непосредственно участвующая в управлении оным. То есть остальная часть, все, кто не элита, в управлении обществом не участвует (в лучшем случае непосредственно не участвует, но частенько и вовсе). В результате происходит разрыв между элитой и остальным обществом: те, кто к ней принадлежат, начинают распределять себе большую долю общественного продукта (потому что распределение - это часть управления). Но это бы ещё полбеды - они начинают считать только себя настоящими людьми, а всех остальных - просто средством для исполнения их воли, потому как по факту это так и происходит. Называется такая хрень отчуждением, и уже из неё проистекает классовая ненависть и прочее. В итоге элита вообще перестаёт считать, что она должна хоть что-то делать для остального общества, и её приходится менять. Обычно насильственным способом, потому что сами "элитарии" к этому времени считают свою власть законной и незыблемой.
В коммунистическом же обществе в управлении участвует не часть общества, а всё оно целиком. То есть никакой элиты в нём нет. Ну, или все - элита. В общем, соответственно, там нет и отчуждения, по крайней мере в обществе. И никаких социальных лифтов там нет, потому что некуда им поднимать - никто не выше других, все занимаются тем, что им нравится, и каждый ощущает себя, во-первых, творцом, то есть настоящим человеком, и во-вторых, полезным членом общества. Вот ЭТО коммунизм, и то в ооочень упрощённом виде - на самом деле тут есть куча нюансов.
А то, что описал автор - не работает именно потому, что элита сохраняется. И сперва её приходится загонять в рамки расстрелами, а потом она срывается с поводка, увековечивает себя, обеспечивая своим детям независимо от их способностей место в рядах элитариев, превращаясь сперва в прослойку управленцев, а затем начинает всё больше перераспределять в свою пользу общественный продукт, в итоге становясь господствующим классом и реставрируя капитализм. В общем, загнивает по полной программе. Что является неизбежной участью любой элиты в силу её природы, как я выше описал. Что, собственно, мы и имели (и продолжаем иметь) несчастье наблюдать. Как этого избежать - вопрос отдельный, но уж точно не сводя понятие коммунизма к банальной меритократии.
Если кратко, во все времена, на всех континентах при любом политическом строе, в государствах и частных корпорациях власть строится по феодальному принципу сюзерены-вассалы. При этом, вассал моего вассала - не мой вассал. Властные группировки конкурируют за ресурсы, которые дают еще больше власти. Если вы не часть этой группировки, вы в лучшем случае ресурс.