216259
21
Наверняка все хотя бы раз слышали о том, что иностранцы считают русских очень суровыми людьми потому что по их мнению русские мало улыбаются. Что ж, у жителей России вполне есть для этого основания.
×
Если вдруг и появляются какие-то нормальные игрушки, то выглядят они вот так. Тут уж совсем не до улыбок.
Спросите на досуге американца, много бы он улыбался, если бы его подъезд выглядел вот так 9 месяцев в году?
А если бы на работу ему приходилось каждый день добираться не на личном внедорожнике, а на маршрутке, он бы тоже светился улыбкой?
Вообще, с транспортов в России беда. Он тут работает исключительно с толкача. Это касается не только машин. Неулыбчивые русские толкают и маршрутки…
Как тут будешь улыбаться, когда даже бананы в России не яркие жёлтые, а суровые, зелёные и в пупырышку.
Источник:
Ссылки по теме:
- Душевный копирайтинг от народа
- Кто в Самаре жил, тот в цирке не смеется
- Умного человека обокрасть непросто
- Роспуск сборной России по футболу: реакция соцсетей
- Из России с любовью
реклама
Приглашаю абсолютно любого, желающего улыбаццо.
Где-нибудь числа 15-30 февраля милости просим по адресу: Саратовская область, г.Энгельс.
Отвезу тебя чуть в степь и высажу на часок. Если через час будешь улыбаться - с меня ящик пива. Тут же. Холодненького.
Улыбаюсь всегда на любую погоду.
Степи абсолютно одинаковые, кстати. Комаров больше и мошкИ.
Вывод:
Опять какая-то подпиндосская подстилка писАла/копипастила.
Грустно.
Не буду улыбаться.
Думаю, что истоки этого в многовековой истории России. Понятие достоинства (dignitas) — римское по своему происхождению и имело в Риме моральное, политическое и юридическое значение. В моральном смысле оно означало честность, неподкупность; в политическом смысле оно относилось к высшей магистратуре республики, а потом империи. В юридическом плане оно было связано со стоической идеей верховенства закона, одинакового для всех людей, невзирая на их положение. В основе этого понятия лежало понимание человека как разумного существа, участвующего через свой разум в рациональности космоса.
Цицерон утверждал (а вслед за ним многие повторяли), что разумность делает любого человека онтологически равным другому. Отсюда важная римская идея о государстве как моральном организме, призванном обеспечивать общее благо для всех граждан, а не просто обеспечивать интересы избранной верхушки. Это понимание dignitas вошло в кровь той цивилизации, которая наследовала греко-римскую культурную традицию. Оно стало и неотъемлемой частью латинской теологии начиная со Льва Великого и Августина.
Святой Фома Аквинский утверждал, что достоинство является природным свойством человека и не подпадает под компетенцию теологии. В его глазах человек был свободным по своей природе от момента рождения. Традиция уважения к достоинству проходит через Ренессанс, Юма, Канта и т.д. Борьба между церковью и государством, составлявшая основу европейской истории, привела к постепенному признанию церковью автономии светской сферы жизни. Одновременно и духовная жизнь человека выходила из-под контроля светских властей. И церковь, и государство постепенно научились признавать за человеком право политической и духовной автономии, тесно связанной с достоинством.
Россия получила богословие и культурные традиции из Византийской империи - империи, вобравшей в себя все самые худшие черты восточных деспотий (в первую очередь - Персидского царства). Всё же восток - это всегда восток, даже если это восток бывшей Римской империи. Никакого влияния греко-римская этика, юриспруденция, философия, литература в России не имели вплоть до Нового времени. Человек понимался как собственность князя и раб божий. При этом никакая автономия духовной сферы от государственной не признавалась. Само понятие достоинства не имело в России никакого хождения, пока в начале ХIХ века не появилось первое поколение «непоротых» дворян. В Европе категория чести — одна из центральных уже в Средние века, а в Россию она проникает лишь в ХIХ столетии, да и то частично. Вместе с возникшим понятием чести российская аристократия приобрела чувство человеческого достоинства, которое не успело укорениться в других сословиях и было быстро втоптано в грязь. Крепостное право — а фактически рабство, не имевшее аналогов в Европе — тоже сыграло свою роль.
В итоге в России так и не сформировалось отношение к другому как к равному себе. Хамство (во всех его проявлениях), высокомерие, неприветливость (то есть как раз отсутствие внешнего признания достоинства за другим) является продуктом этой долгой истории...».
Это слишком категоричное утверждение, но в общем верно.
Я бы сказал, уважения к другому человеку у россиян недостаточно. Думаю в этом корень многих проблем.
Снято давно. К сожелению и дед и медведь уже не с нами