1927
14
Ни в одной стране мира нет такого количества разновидностей ведических символов, как в России. Они встречается повсеместно на всей её огромной территории, в пределах её современных границ, с востока на запад и с севера на юг, с древнейших времён и вплоть до начала XX века.
Археологи находят их во всех культурах, которые когда-либо там существовали и которым современные учёные дали разные названия: костёнковская и мезинская культуры (25-20 тыс. лет до н.э.), трипольская культура (VI-III тыс. до н.э.), андроновская культура (XVII-IX веках до н. э.) – так назвали цивилизацию, которая существовала в XVII-IX веках до н. э на территории Западной Сибири, западной части Средней Азии и Южном Урале, тагарская культура бассейна реки Енисея (IX-III в. до н.э.), пазырыкская культура (конец I тыс. до н.э.), скифская и сарматская культура. Ведические символы, в частности свастичные, использовались русами в градостроении и зодчестве, изображались на фасадах деревянных срубных изб, на деревянной и глиняной утвари, на женских украшениях – височных кольцах, на перстнях, на иконах и росписи «православных» храмов, на глиняной посуде и на родовых гербах. Наибольшее применение свастика нашла в украшении предметов одежды и быта, и широко использовалась ткачихами и вышивальщицами.
×
Существует огромное количество полотенец, скатертей, подзоров (полоса ткани с вышивкой или кружевом, которая пришивается к одному из длинных краёв простыни, так что при застеленной постели подзор остаётся открытым и свисает над полом), рубах, поясов, в орнаментах которых использовалась свастика.
Обилие и разнообразие свастичных мотивов просто поражает, как и тот факт, что раньше непростительно редко они появлялись даже в специализированных книгах по народно-прикладному искусству, не говоря уже о существовании отдельных коллекций. Этот пробел восполнил П.И. Кутенков, который собрал колоссальный материал – результат изучения распространения свастики в Новгородской земле, Вологодской, Тверской, Архангельской, Вятской, Костромской, Пермской, Забайкалье и Алтае и описал его в книге «Ярга-свастика – знак русской народной культуры». В ней он приводит таблицы, в которые свёл характерные начертания свастик, использовавшихся на территории России в период с I по XX вв. н.э.
П.И. Кутенков
Издательство РГПУ им А. И. Герцена, 2008. Твёрдый переплёт, 450 стр.
Скачать книгу .pdf 235МВ (источник №1)
Скачать книгу .djvu 16МВ (источник №2)
Издательство РГПУ им А. И. Герцена, 2008. Твёрдый переплёт, 450 стр.
Скачать книгу .pdf 235МВ (источник №1)
Скачать книгу .djvu 16МВ (источник №2)
№1
№2
К слову сказать, что почти во всех иностранных языках изображения солярного символа (разновидностей которого совсем немного) называются одним словом «свастика», а в русском языке различных вариантов свастики существует множество и столько же названий.
Сельские жители называли свастику по-своему. В Тульской губернии её называли «ковылём». Крестьяне Печоры – «зайцем» (как солнечный зайчик), в Рязанской губернии её прозывали «конём», «конской головой» (коня считали символом солнца и ветра), в Нижегородской – «рыжиком», «вьюном» в Тверской губернии, «кривоногой» в Воронежской. В вологодских землях её называли по-разному: «крючья», «крюковец», «крюк» (Сямженский, Верховажский районы), «огниво», «огнивец», «конегонь» (Тарногский, Нюксенский районы), «сверь», «сверчок» (Великоустюгский район), «вожок», «вожак», «жгун», (Кичм.-Городецкий, Никольский районы), «ярко», «косматый ярко», «космач» (Тотемский район), «гуськи», «чертогон» (Бабушкинский район), «косарь», «косовик» (Сокольский район), «перекрест», «враток» (Вологодский, Грязовецкий районы), «врашенец», «врашенка», «вращун» (Шекснинский, Череповецкий районы), «углый» (Бабаевский район), «мельник» (Чагодощенский район), «крутяк» (Белозерский, Кирилловский районы), «пылань» (Вытегорский район).
Изумительные древние орнаменты выполняли обереговую функцию, вместе с несомненной эстетической, в которой было важно всё – и место расположения вышивки (плечи, горловина, подол и т.п.), цвет, нити, выбор орнамента и пр. Солярные символы, как впрочем и любой другой знак, несли в них определённую смысловую нагрузку, выписывая своего рода послание, расшифровать которое мог только ведающий человек, коих, к сожалению, совсем не осталось. А ведь ещё во второй половине XIX века в некоторых русских деревнях жили старушки-ведуньи, умевшие «читать» по вышитому орнаменту…
Вот, как об этом рассказывает Роман Багдасаров в своей книге «Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки».
«…В середине XIX века жив был ещё обряд чтения узоров, входивший в смотрины невест. Вот как происходил он в селе Никольском Кадниковского уезда, что на Вологодчине. Под Крещение (6 января ст. ст.) из ближних и дальних деревень приходили и приезжали девушки-невесты, привозя с собой лучшие наряды. Эти наряды были почти все сделаны их руками. Девушка надевала под низ рубашку с двумя красными полосами, на неё – ещё четыре-пять с самыми причудливыми узорами, которые шли от подола до груди. На верхнюю рубашку – сарафан, три или четыре нарядных передника. Поверх всего – овчинную шубу, опушённую мехом и крытую крестьянским сукном.
Вот, как об этом рассказывает Роман Багдасаров в своей книге «Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки».
«…В середине XIX века жив был ещё обряд чтения узоров, входивший в смотрины невест. Вот как происходил он в селе Никольском Кадниковского уезда, что на Вологодчине. Под Крещение (6 января ст. ст.) из ближних и дальних деревень приходили и приезжали девушки-невесты, привозя с собой лучшие наряды. Эти наряды были почти все сделаны их руками. Девушка надевала под низ рубашку с двумя красными полосами, на неё – ещё четыре-пять с самыми причудливыми узорами, которые шли от подола до груди. На верхнюю рубашку – сарафан, три или четыре нарядных передника. Поверх всего – овчинную шубу, опушённую мехом и крытую крестьянским сукном.
После обеда начинался самый ответственный момент смотрин. Невесты становились рядами у церковной ограды. Несколько парней выбирали пожилую женщину и под её предводительством направлялись к разряженным девицам, которые стояли боясь пошевелиться. Баба подходила к одной из девушек, раздвигала полы шубки и показывала её нарядные передники. Потом поднимала подол сарафана, одну за другой все узорчатые рубашки до той самой, на подоле которой были две красные полосы.
И всё это время поясняла значение узоров. Женихи судили по рубахам и передникам о способностях девушки и её трудолюбии: умеет ли она прясть, ткать, шить и кружева плести [377, с. 113]. Язык русской народной вышивки – это «система письма», где чернила и бумагу заменяют холст и, чаще всего, красная нить. Понятие «писать» в древности имело значение «украшать» и «изображать». «Строчить письмо» значило вышивать строкой, назнаменовывая один за другим ряд символических знаков [95, с. 176-177].
Когда девушка готовила себе приданое, мать или бабушка внимательно следили за её работой и сразу поправляли ошибки. Очевидец рассказывает, как дочь ткала в приданое полотенце и в его кайме хотела поставить два ряда треугольников, вершина к вершине. Увидев это, мать остановила её: «Нельзя так делать, дочка! Драконовы зубы у тебя получатся, несчастье на голову накличешь, девичий твой цвет и замужняя жизнь у дракона в зубах окажутся. Поставь узорки подошва к подошве – выйдут солнечные лучи. И будут светить они тебе во всю жизнь…» [123, с. 46; 147, с. 5].
Когда девушка готовила себе приданое, мать или бабушка внимательно следили за её работой и сразу поправляли ошибки. Очевидец рассказывает, как дочь ткала в приданое полотенце и в его кайме хотела поставить два ряда треугольников, вершина к вершине. Увидев это, мать остановила её: «Нельзя так делать, дочка! Драконовы зубы у тебя получатся, несчастье на голову накличешь, девичий твой цвет и замужняя жизнь у дракона в зубах окажутся. Поставь узорки подошва к подошве – выйдут солнечные лучи. И будут светить они тебе во всю жизнь…» [123, с. 46; 147, с. 5].
Наиболее архаичные части одежды: головной убор, оплечья и подол в разных областях России имели характерные отличия. С них можно считывать информацию об этнорелигиозных особенностях славян. А на реке Печоре ещё в 1970-е годы охотники, читая издали узоры на варежках и шерстяных чулках, определяли родовую принадлежность встретившегося земляка. Свастика встречается на всех элементах традиционной одежды. Можно сказать, что она пронизывала наряд русского человека буквально с головы до пят…
Простые деревенские жители в продолжение целых столетий сохраняют с каким-то религиозным уважением форму, цвет и малейшие принадлежности костюма своих предков», – отмечали этнографы в середине XIX века. В городах традиционный русский наряд бытовал вплоть до указанного времени. В сельской же местности его повсеместно носили и в начале (кое-где даже в середине) XX столетия.
Правила ношения традиционной одежды имели ряд особенностей: одну полагалось носить лицам, ещё не достигшим брачного возраста, другую – совершеннолетним, но ещё не ставшим родителями, третью – имеющим детей, и четвёртую – лицам, ставшим дедами и бабками и утратившим способность к деторождению. В то же время, старые девы после определённого возраста не имели права носить прежний девичий костюм [94, с. 24, 26]. Независимо от происхождения и общественного положения, занимаемого русским человеком, его одежда отражала прежде всего брачный статус.
Правила ношения традиционной одежды имели ряд особенностей: одну полагалось носить лицам, ещё не достигшим брачного возраста, другую – совершеннолетним, но ещё не ставшим родителями, третью – имеющим детей, и четвёртую – лицам, ставшим дедами и бабками и утратившим способность к деторождению. В то же время, старые девы после определённого возраста не имели права носить прежний девичий костюм [94, с. 24, 26]. Независимо от происхождения и общественного положения, занимаемого русским человеком, его одежда отражала прежде всего брачный статус.
Наиболее насыщенную символику нёс свадебный наряд. Согласно «Чину свадебному», молодых именовали князем и княгиней, другие участники располагались по ступеням воинской иерархии: большой боярин-тысяцкий, бояре-спутники невесты и жениха [335, с. 156-157; 45; 271 и др]. Подвенечная рубаха имела особое значение. Изготовлялась она в течении трёх праздничных ночей: «в первую ноченьку Христовскую [пасхальную], во другую, во Ивановскую, в третью ноченьку Петровскую». На ней вышивалась доступная человеческому разумению картина мира, важное место в которой занимала свастика…»
По поводу использования главного Солнечного символа Гитлером в сети написано уже немало. Однако П.И.Кутенков приводит малоизвестные интересные исследования на тему сочетания свастики и круга, которые также проливают свет на этот вопрос.
Свастика в круге предельно редко использовалось в русской народной, да и мировой культуре. На Руси яргу всегда заключали в ромб или квадрат, и в таком же виде использовали в орнаментах.
Четыре верхушки ромба в русской народной культуре соотносились с четырьмя положениями солнца - два равноденствия и два солнцестояния, с четырьмя сезонами года, с четырьмя направлениями света, четырьмя стихиями природы. Помещение знака в ромб означает, что знак вписан в природу, он находится в ладу с пространством и временем.
Заключение в круг исследователи относят именно к оккультному использованию, так как круг во многих случаях используется именно во всевозможных обрядах и магических ритуалах, в том числе в негативных.
Кольцо - это, в первую очередь, защита, отделение своего пространства от пространства чуждого, враждебного. Магическое очерчивание (Вий - хороший образ) - защищает от внешнего воздействия.
По поводу использования главного Солнечного символа Гитлером в сети написано уже немало. Однако П.И.Кутенков приводит малоизвестные интересные исследования на тему сочетания свастики и круга, которые также проливают свет на этот вопрос.
Свастика в круге предельно редко использовалось в русской народной, да и мировой культуре. На Руси яргу всегда заключали в ромб или квадрат, и в таком же виде использовали в орнаментах.
Четыре верхушки ромба в русской народной культуре соотносились с четырьмя положениями солнца - два равноденствия и два солнцестояния, с четырьмя сезонами года, с четырьмя направлениями света, четырьмя стихиями природы. Помещение знака в ромб означает, что знак вписан в природу, он находится в ладу с пространством и временем.
Заключение в круг исследователи относят именно к оккультному использованию, так как круг во многих случаях используется именно во всевозможных обрядах и магических ритуалах, в том числе в негативных.
Кольцо - это, в первую очередь, защита, отделение своего пространства от пространства чуждого, враждебного. Магическое очерчивание (Вий - хороший образ) - защищает от внешнего воздействия.
Хома Брут в знаменитой повести Гоголя "Вий" использует "языческий" обережный круг в церкви. Иконы и кресты в самой церкви почему-то не помогают главному герою...
И в то же время это действие лишало возможности получения подпитки со стороны, оставляло ограниченный резерв, с которым необходимо было продержаться до определённого времени (главному герою Вия как раз не удалось дожить до рассвета).
С другой стороны, замыкание в кольцо вещи, знака или предмета воздействия лишало его сил, ограничивало способность действовать или направляло эти действия по другому направлению. Обряды и традиции, использующие кольцо в этом ключе, также хорошо известны (один из них, залом, или закрут на колосьях, наводил ужас неурожая на целые селения), вокруг больного очерчивали круг, чтобы дух болезни не переступил его, и т.д.
Таким образом, расположение чёрной свастики в круге на красном масонском полотнище совершенно определённо является деструктивным оккультным действием сил, развязавших Вторую мировую войну.
С другой стороны, замыкание в кольцо вещи, знака или предмета воздействия лишало его сил, ограничивало способность действовать или направляло эти действия по другому направлению. Обряды и традиции, использующие кольцо в этом ключе, также хорошо известны (один из них, залом, или закрут на колосьях, наводил ужас неурожая на целые селения), вокруг больного очерчивали круг, чтобы дух болезни не переступил его, и т.д.
Таким образом, расположение чёрной свастики в круге на красном масонском полотнище совершенно определённо является деструктивным оккультным действием сил, развязавших Вторую мировую войну.
Источник:
реклама
В самой фишке вывод - Таким образом, расположение чёрной свастики в круге на красном масонском полотнище совершенно определённо является деструктивным оккультным действием сил, развязавших Вторую мировую войну.
Этот вывод вы сами подтверждаете (см.фото)
А большая часть фишки рассказывает о свастике в культуре наших народов (народа)
Не буду материться и оскорблять тебя. Просто ты не знаешь истории. Или не досконально её изучил.
Да действительно свастика ассоциируется у большинства людей именно с преступлениями гитлера и его последователей. Но свастика существовала за 5000 лет до него! за 5000 ЛЕТ!!!
История рунов, славян и ариев связана с языческой верой. и одним из важнейших символов был коловрат, или по современному свастика. Это действительно символ солнца.
Что сделал гитлер!? Взял светлую и красивую идею и превратил в коричневое говно! И теперь все последователи этого ублюдка не зная истинного предназначения и порой смысла этого символа, ляпают его везде где считают уместным. И искренне считают его своим! фашистским. Отсюда и негатив к этому знаку, и его видоизменений.
У меня в машине под зеркалом висит свастика (см картинку ниже). И да я постоянно говорю что я не фашист а язычник. И пытаюсь донести всё выше изложенное. Но я не устану этого делать покуда сил хватит. Дабы очистить этот символ от коричневой коннотации.
Закончить хочу поговоркой - "ложка дёгдя бочку мёда портит"
Да простят меня ветераны и прочие добрые люди, ибо я не желал и не желаю им зла.
Гитлер - фашист и ублюдок, а свастика не имеет никакого отношения к нацизму!
"По поводу использования главного Солнечного символа Гитлером в сети написано уже немало. Однако П.И.Кутенков приводит малоизвестные интересные исследования на тему сочетания свастики и круга, которые также проливают свет на этот вопрос. " Кутенков показывает, что в культуре и такие встречаются, тем самым можно утверждать, что Гитлер присвоил чужое и не более.
Насколько я знаю, ромб или квадрат символизировали поле, землю, а свастика, как соларный символ, в квадрате, соответственно, Солнце и поле, плодородие, круговорот жизни в природе...
В XX веке свастика получила известность как символ нацизма и гитлеровской Германии и в Западном мире стала устойчиво ассоциироваться именно с гитлеровским режимом и идеологией.
ВИКИПЕДИЮ ОТКРОЙТЕ
Вроде обычное имя. Но сейчас людей так не называют. Слишком имя замарано.
Вот со свастикой такая же история. И правильно.
"Завтра" я с портретами ваших любимых пройдусь огненным смерчем по миру и все народы ваших родственников будут ассоциировать со смертью.
Вот скажите правильно ли будет утверждение, что ваши родственники плохие т.к. были символом нового Гитлера и правильно ли будет запретить любое изображение ваших любимых?
Вопрос не в свастике. Вопрос, зачем она нужна автору поста. Я как то без неё в жизни обхожусь и проблемы не вижу.
Всё просто символ свастики объединяет все народы России от С.Кавказа до Кольского пол.острова, от Калининграда до Сахалина.
Пусть народ видит и знает, что культура эта наша общая, пусть не удивляется с чего запрещённый знак так распространён в Калмыкии, Бурятии, Алтае, Хакасии знаете сколько там можно свастики заметить - много.
Но хотел бы показать фотографии Айнов - народ, древнейшее население Японских островов.
Кстати у айнов матрёшка это тоже народная игрушка.
Ниже будут фотографии азиатов ) вот только они волосатые как все гайдзины.
Вот сейчас Укры дискредитируют вышиванку - её тоже запретим?
Если нет, то увидев подобные может в подсознании проскочит мысль - где то я это уже видел.
Индии пришлось отстаивать в суде право на свастику.
Не на всех Храмах есть, на самых почитаемых есть и это главное.
Вуаля!
"В Роскомнадзоре заявили о допустимости использования изображения свастики на территории России без целей пропаганды."
А вот ЕЩЕ ОДНА из цитат:
"Официально [свастика] не запрещена; но зачем оскорблять чувства народа, пережившего ужасную войну с врагом, убивавшим под этим знаком?"
К чему я это? Мой дед воевал. Наши народы отдали МНОГОЕ за победу над фашизмом, и я ни в коем случае не собираюсь вставать на сторону фашистов, или как то их оправдывать, но одно то, что свастика ЗАДОЛГО до гитлера была положительным символом, и МНОГО где применялась в положительных примерах - должно, ХОТЯ БЫ, подтолкнуть на какие-либо размышления. Ан нет. Мы, с упорством баранов хаваем все, что нам вешают. Вот, к примеру, противоположность фашистской свастике у нас что является? Правильно! Красная пятиконечная звезда... Надеюсь оспаривать не будете? Так ПОЧЕМУ тогда БЕЛАЯ пятиконечная звезда (символ пендостана в той войне) ТАК ЖЕ являлась долгое время отрицательным символом для нескольких поколений? Белая... Красная... Какая разница? По большому счету - никакой, но бятль...
Обелять свастику никто не собирается. Ибо ЧЕРНОЙ она стала для европейцев (и то сегодня уже спорно), а если взять азию, тибет, ряд стран в южной америке, ИНДИЮ в конце концов... Попробуйте сказать индусу, тибетцу, что свастика - это плохо... Будете удивлены его реакцией. А индусов в мире побольше будет, чем Русских... Я понимаю, что для Вас это не аргумент, но все же...
Каждый сам для себя решает, что для него важно... Не обряды определяют сущность Веры. А душевное состояние, личное отношение.
Это как то прошло мимо моего ОСОБОГО внимания. Но в память врезалось на годы (особенно ее перекошенное в ужасе лицо)...
Прошли годы. Путем прочтения разных книг я методически раздвигал свое мировосприятие до уровня "постепенно расширяю знания". В том числе (лет в 20) прочел книгу о символах в нашей жизни, и их влиянии на подсознание человека, национальность ("Что русскому хорошо - немцу смерть") и, почему то перед глазами возникло перекошенное посеревшее лицо моей одноклассницы ...
Что хочется отметить? А то, что даже УПОМЯНУВ определенную национальность можно словить НЕКИСЛУЮ плюху из разряда "разжигание межнациональной розни"... Поэтому не скажу фамилию своей одноклассницы. И даже имя не озвучу.
Я, таки, кончил.