Об одном противоречивом сдирателе кожи с татуировками с трупов

О докторе Фукуси и его коллекции:

Кто он: Доктор Фукуси Масаити (Fukushi Masaichi, 福士 政一) был японским врачом-патологоанатом, работавшим в больнице Университета Нихон (Nihon University Hospital) в Токио.

Коллекция: Начиная примерно с 1920-х годов, доктор Фукуси заинтересовался татуировками как объектом медицинского и антропологического исследования. Он начал собирать уникальную коллекцию кожи с татуировками, снятую с трупов. Основными "донорами" были представители якудза (у которых традиционно были обширные татуировки тела - "ирезуми") и заключенные.

Метод: Фукуси разработал собственную технику консервации кожи. Он не просто снимал фрагменты, но и умел сохранять целые "костюмы" кожи с рук, ног и торса. Его коллекция стала крупнейшей в мире.

Цель: Он изучал связь между татуировками и кожными заболеваниями (в частности, сифилисом, который тогда был распространен), а также культурные и антропологические аспекты японской традиции татуировки.

Музей: После смерти доктора Фукуси в 1960 году коллекция перешла к его сыну, Фукуси Кацунарэ (Fukushi Katsunari). В 1987 году (как указано в вопросе) коллекция была представлена публике как "Музей татуировок Фукуси" (Fukushi Tattoo Museum) в здании больницы Университета Нихон в Токио. Музей был небольшим и скорее научным, чем развлекательным.

Законно ли это?

• Сомнительно с этической и правовой точек зрения (особенно по современным меркам):
• Согласие: Крайне маловероятно, что доктор Фукуси всегда получал осознанное прижизненное согласие людей на посмертное снятие и сохранение их татуировок для коллекции. Многие "доноры" были маргинализированными членами общества (якудза, заключенные), чье мнение тогда мало кого интересовало.
• Согласие родственников: Получал ли он согласие родственников после смерти? Источники указывают, что часто это было сомнительно или не практиковалось. Особенно учитывая, что татуировки якудза были символом принадлежности к преступному миру, семьи могли стыдиться их и не желать публичной демонстрации.
• Японское законодательство того времени: Законы о правах пациентов, согласии на использование тканей после смерти и защите личных данных в середине XX века были гораздо слабее, чем сегодня. Скорее всего, его действия не нарушали прямых законов того времени, но явно противоречили бы современным стандартам биоэтики и законодательству.
• Этическая проблематичность: Даже если формально закон не нарушался, сбор коллекции путем снятия кожи с трупов без четкого, задокументированного согласия является глубоко неэтичным по современным представлениям о достоинстве человека, праве на телесную неприкосновенность после смерти и правах родственников.

Что сейчас с музеем и коллекцией?

Закрытие оригинального музея: Музей татуировок Фукуси в больнице Университета Нихон был закрыт в 2000-х годах (точные даты разнятся, обычно указывается период между 2005 и 2009 годами). Причиной стало как давление из-за этических вопросов, так и реорганизация больничного кампуса.

Судьба коллекции:

Часть в Японии: Значительная часть коллекции (более 3000 образцов, включая целые "костюмы") осталась в собственности Медицинского факультета Университета Нихон. Она не выставлена на публичное обозрение, хранится в архивах и доступна в основном для исследователей.

Часть за границей: В 2017 году стало известно, что еще одна часть коллекции (включая 105 листов кожи с татуировками и 3 целых "костюма") была продана частному американскому коллекционеру Кельвину Макдональду (Kewl McDonald) в 2008 году. Макдональд заявил о планах создать музей в Лос-Анджелесе, но на данный момент (2024) такой музей не открыт, и коллекция также хранится в частном порядке.

Текущее состояние: Таким образом, оригинальный музей больше не существует. Сама коллекция разделена: большая часть хранится в научных архивах Университета Нихон в Японии без публичного доступа, а меньшая часть находится в частных руках в США.

Коллекция доктора Фукуси – уникальный, но крайне спорный с этической точки зрения артефакт медицинской истории и японской субкультуры.
Ее создание вряд ли было полностью законным или этичным даже по меркам своего времени, а по современным стандартам это абсолютно неприемлемо.
Музей закрыт, а сама коллекция рассредоточена и не доступна широкой публике. Ее существование служит напоминанием о сложных вопросах биоэтики, согласия и сохранения культурного наследия сомнительными методами.
Современные попытки задокументировать искусство татуировки (как проект Digital Tattoo Archive) используют совершенно иные, этичные подходы.

Сам Фукуси, к слову, татуирован не был.