1k
Это полуфабрикат, а не закуска, требует доработки:
Черный хлеб обжарить с двух сторон на постном масле до образования твердой корочки. Обжаренные куки положить на бумажные полотенца/салфетки и накрыть ими сверху (чтобы впитался избыток масла). Потом каждую сторону натереть мелко помолотым чесноком. Далее на каждый кусок по паре шпротин, на них полоску майонеза и сверху посыпать мелко натертым полутвердым сыром. Мировой закусон. Хоть к водке, хоть к брюту.
Черный хлеб обжарить с двух сторон на постном масле до образования твердой корочки. Обжаренные куки положить на бумажные полотенца/салфетки и накрыть ими сверху (чтобы впитался избыток масла). Потом каждую сторону натереть мелко помолотым чесноком. Далее на каждый кусок по паре шпротин, на них полоску майонеза и сверху посыпать мелко натертым полутвердым сыром. Мировой закусон. Хоть к водке, хоть к брюту.
1
253k
142k
Немецкий еврей Карл Маркс, а не англосакс...
Практическую основу еврейства Маркс узрел в его утилитарном своекорыстии: «Поищем тайны еврея не в его религии, поищем тайны религии в действительном еврее. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги». Посему и религиозной основой еврейства является практическая потребность, эгоизм, вексель: «Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога… Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». Во всем еврействе Маркс выпятил одно – проявление «антисоциального элемента, доведенного до нынешней ступени историческим развитием, …в котором иудеи приняли ревностное участие». Таким образом, он демонизирует роль еврейства в истории как абсолютное зло: «Еврей уже эмансипировал себя на свой манер… не только тем, что присвоил денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов».
«Еврей, которого в Вене только терпят, благодаря его финансовому могуществу, определяет судьбу всей империи. Еврей, не имеющий прав в самом мелком германском государстве, определяет судьбу всей Европы».
Иудаизм Маркс расценил еще более негативно. Объявив годом раньше всякую религию «опиумом для народа», он обнаружил в вероучении евреев еще и презрение к науке, искусству, истории, морали и праву, к женщине как товару и вообще к человеку как самоцели. Все это, безапелляционно заявляет воинствующий атеист, реализуется в низменном еврейском эгоизме.
Практическую основу еврейства Маркс узрел в его утилитарном своекорыстии: «Поищем тайны еврея не в его религии, поищем тайны религии в действительном еврее. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги». Посему и религиозной основой еврейства является практическая потребность, эгоизм, вексель: «Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога… Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». Во всем еврействе Маркс выпятил одно – проявление «антисоциального элемента, доведенного до нынешней ступени историческим развитием, …в котором иудеи приняли ревностное участие». Таким образом, он демонизирует роль еврейства в истории как абсолютное зло: «Еврей уже эмансипировал себя на свой манер… не только тем, что присвоил денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов».
«Еврей, которого в Вене только терпят, благодаря его финансовому могуществу, определяет судьбу всей империи. Еврей, не имеющий прав в самом мелком германском государстве, определяет судьбу всей Европы».
Иудаизм Маркс расценил еще более негативно. Объявив годом раньше всякую религию «опиумом для народа», он обнаружил в вероучении евреев еще и презрение к науке, искусству, истории, морали и праву, к женщине как товару и вообще к человеку как самоцели. Все это, безапелляционно заявляет воинствующий атеист, реализуется в низменном еврейском эгоизме.
-1
21k
То есть сей труд наверняка не удалось прочесть и точно не удалось понять. Бывает.
Что до евреев - так они неплохие люди как правило. Вот один меня с того света вытащил - респект Семёну (не знаю отчества).
За Критику политэкономии.. - Карл Генризович официальный доктор философии и социологии. Вот ещё политэкономией не кисло увлекался. А кто его помоями пытается помоями поливать сам невеликий микроб по жизни.
Кстати в "капитале" не про деньги. Но это надо вдумчиво прочесть.
Что до евреев - так они неплохие люди как правило. Вот один меня с того света вытащил - респект Семёну (не знаю отчества).
За Критику политэкономии.. - Карл Генризович официальный доктор философии и социологии. Вот ещё политэкономией не кисло увлекался. А кто его помоями пытается помоями поливать сам невеликий микроб по жизни.
Кстати в "капитале" не про деньги. Но это надо вдумчиво прочесть.
1
142k
21k
По первому пункту согласен. Можно с начала творчество изучить. Но если самому классику следовать: "Ключ к пониманию ранних трудов лежит в понимании "Капитала"".
По второму пункту: лучше не английский, а всё-таки немецкий текст. И действующий русский перевод не менее хорош.
По второму пункту: лучше не английский, а всё-таки немецкий текст. И действующий русский перевод не менее хорош.
0
142k
Почему старый??? До 1995 года функционировала.
Построена в 1894 году по проекту инженеров Куториха и Яковлева. Обеспечивала водоснабжением построенный в 1880–1881 годах вдоль берега Галерной гавани (Гребного порта) Пироклисиновый завод, а позднее, (в 1896–1897 гг.) также и пожарное депо.
До 1995 года функционировала.
Построена в 1894 году по проекту инженеров Куториха и Яковлева. Обеспечивала водоснабжением построенный в 1880–1881 годах вдоль берега Галерной гавани (Гребного порта) Пироклисиновый завод, а позднее, (в 1896–1897 гг.) также и пожарное депо.
До 1995 года функционировала.
0
10k
118k
6k
142k
