Девушка, которая любит охотиться и гордится этим

Учитывая как она держит ружье при выстреле, то все это постанова, и охотятся мужики, а телок с собой берут.

10 СЕРЬЁЗНЫХ ПРИЧИН ДЛЯ ЗАНЯТИЯ ОХОТОЙ. Паскаль Дюрантель.
Охота фактор успокаивающий. Она учит лучше контролировать наши агрессивные импульсы
1. БЕГСТВО НА СВОБОДУ ОТ ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ Хотя охота современного горожанина - это не совсем то, что мы представляем на первый взгляд - совершенно свободная и не связанная с цивилизацией, в полном единстве с природой. Но все-таки она далека от серых будней городских людей, чей идеал - комфорт и искусственное счастье. Занятие охотой начнется с разрыва с обыденной жизнью. Охота позволяет повернуться спиной к ежедневным огорчениям. Грубая ошибка - утверждение, что охота сегодня не имеет гастрономического значения. Кирилл Коперник, врач-психиатр и журналист, высказал интересную гипотезу относительно мотиваций охотника. Он представляет себя героем, придуманной им эпической драмы, в которой одно из главных действующих лиц, конечно, любимая женщина. В своих мечтах он спасает её вместе с детьми от диких зверей и голодной смерти. На этом фоне всё, что происходит в рутине жизни, представляется лишённым высокого смысла. Символическая игра со своими ритуалами, которую нидерландский историк Дж. Хауцинга определил как свободное действие вне обыденной жизни. Эта свобода, это внутреннее стремление к полному погружению в дикую природу предъявляет значительно более высокие требования к нравственности охотника по сравнению с довольно жёсткой внешней регламентацией каждодневного поведения, имеющего место в городской жизни. Добыча охотниками диких животных - это самый жёсткий аргумент наших хулителей из множества обществ порядка и единообразия . Однако эти запретители не знают и не стремятся к познанию современного содержания охоты, что полностью дискредитирует их, а деятельность превращает в лишённое смысла кликушество.
2. ИГРА В ПОБЕДИТЕЛЯ Одна из мотиваций истинного охотника - это поиск возможностей перехитрить дикое животное, которое за тысячелетия оптимально приспособилось к существующим природным условиям. Это приспособление обострило все органы чувств, генетически закрепило полезные стереотипы поведения и высоко развило интуицию. По всем этим статьям мы безнадёжно отстаём от объектов нашей охоты. Поэтому у дикого животного шансы перехитрить нас довольно высоки. Человеку далёкому от природы кажется, что если у охотника есть бинокль и ружьё с оптическим прицелом, он может добыть любое животное. Могу поспорить на что угодно, что ни в горах, ни в тайге экипированный по высшему разряду дилетант ничего не добудет. Конечно, мы отправляемся в угодья для добывания дичи, при этом само лишение жизни никому из нормальных охотников не приносит радости. Охотники относятся к животным как к старшим, доминирующим братьям. Они благодарят добытую дичь и лишь чуть-чуть хитрят и обманывают себя и других относительно её защищённости. Основное удовольствие охотник получает от поиска дичи, а не от её добычи. Ведь нельзя же думать, что в труде животновода главное - забой животных. А радость охотничьей победы определяется величиной усилий, потребовавшихся для её достижения. Получаемое удовольствие точно соответствует затраченным усилиям. Обыватель, далекий от охоты, не может представить, сколько усилий и неудачных попыток предшествует добыче трофея. Ведь и в нашей памяти, как и в наших рассказах об охоте, мы обычно опускаем трудности и тщетные попытки. Следует признать, что в охотниках проявляется древнее чувство добытчика, которое есть в каждом человеке, особенно в мужчине. Желания просто убивать у психически здорового человека не может быть по определению. Некоторые антиохотничьи компании очень напоминают экстремистские религиозные движения или работу американского общества трезвости в XIX веке. Они довольно бессмысленно суетятся и сеют в обществе ссору, вместо того, чтобы сообща решать актуальные проблемы. Характерно, что активисты этих движений не утруждают себя хоть какой-нибудь сдержанностью в отношении своих оппонентов. Мы живём в обществе, где значительная часть граждан больна любовью к животным, больна детским экологизмом, где часть животных очеловечивается и становится объектом для эмоционального вырезания картинок с детёнышами животных и симпатичными взрослыми зверюшками. А другая часть представляется менее эстетичной и потому кажется опасной и злобной. К ним можно отнести змей, пауков, жаб, летучих мышей. Охотник не обманывается относительно жизни дикой природы. Он её знает, понимает и уважает. А какой-нибудь писатель использует своё профессиональное мастерство для очеловечивания животных. Эта тотемическая зоофилия особенно вредна, поскольку адресуется детям. Ясно, что она ошибочна, ограничена и антиприродна.
3. ПРИЯТНО БЫТЬ ВМЕСТЕ С ВЕЛИКИМИ После первых лет занятий охотой она, наряду со стремлением понравиться женщинам, становится хорошим подспорьем в гастрономическом смысле. Далекая предыстория не очевидна, но, вероятно, что она приводит к пробуждению в современном охотнике древнего человека, который и побуждает его к занятию охотой, нагружая её важной почти религиозной символикой. Охота во все времена и во всех странах вдохновляла артистов, философов, художников, писателей. В частности, Джека Лондона, Эрнеста Хемингуэя. Эти великие таланты воскрешают возвышенные охотничьи ощущения и сохраняют их для потомков. Пожалуй, величайшим писателем об охоте сегодня можно назвать Джима Хэррисона. Однако здесь есть парадокс: сторонник правильных отношений с природой, агитирующий за охоту и рыбалку является вегетарианцем. Но есть надежда, что он не безнадёжен.
4. ШКОЛА ЖИЗНИ Фаза ученичества молодого охотника достаточно протяженна, трудна, усеяна ловушками, зато как много она даёт. Прежде всего, она учит переносить физические трудности (много ходить по бездорожью, нередко в горной местности, с тяжёлой поклажей на спине, недосыпать, иногда недоедать). Кроме того, охота учит этике общения. Молодому охотнику нужно привыкнуть молча переносить замечания, которые делают ему опытные наставники, хотя делаются они главным образом для подтверждения собственной состоятельности. Можно посоветовать рассматривать эти замечания как признание принадлежности к команде, к охотничьему братству. В благословенный день, когда ребёнок становится юношей, у него появляется тяга к оружию. С этого момента охота становится школой жизни не только потому, что она учит раскрывать секреты природы и вырабатывает охотничьи навыки, но и потому, что предлагает некоторую структурную модель социального объединения, основанную на понимании и уважении традиций. Молодёжь работает ради стариков. Она преклоняется перед их жизненным опытом, которому благодарна и к которому уважительно относится. Кроме того, общественная нравственность обязывает уважать людей с большим опытом. И если на охоте удобно, пожилые люди делятся своим опытом с молодёжью. Глубокое понимание причин, побуждающих заниматься охотой, также передается молодым охотникам. А вообще, воспитательные советы молодёжи ничего, кроме неудовольствия и взаимных огорчений, не приносят. Но жизненный опыт состоит в умении и разрешать, и не создавать конфликты поколений.
5. ОХОТНИЧЬЕ ЗАСТОЛЬЕ Совместная трапеза - значимая часть охоты. Она прекрасное завершение дня. Обычно её организуют как обязательный ритуал, имеющий целью не только удовлетворение голода. Бертран Хелл в своём сочинении Тёмная кровь комментирует связь, которую он наблюдает между привязанностью к охоте и любовью к мясу дичи: Охоту более всего ценят за страсть, за некоторое одичание, за любовь к животным. Всё это нам дано самой природой . Вот ещё одна из причин, побуждающих охотников к объединению, например, для ритуального завершения охоты печёнкой добытого животного. Однако, по другую сторону этого метафизического рассмотрения, совместная охотничья трапеза - это форма объединения людей, которые празднуют с друзьями и гостями. Признаем, что во Франции любят поесть и высоко ценят гастрономические качества дичи, что совсем не всегда разделяют иностранцы. Французская кулинария, содержащая некоторые специальные приёмы, известна во всем мире. Основной секрет приготовления исключительно вкусных блюд заключается в использовании свежих и натуральных продуктов. Эльзар Блазе настаивает на благотворном действии мяса дичи, предлагая использовать его и в городе: Эта замечательная еда восстанавливает силы, истраченные при больших физических нагрузках. Это возобновление происходит уже на следующий день. Охота и склонность вкусно поесть - два естественно связанных понятия . Изысканная кухня - это ещё одно проявление уважения охотника к добытой дичи, которое не грех усилить и бокалом хорошего вина. Тогда оправдывается поговорка, что одно блюдо высочайшего вкуса поднимает кухню до высоты науки!
6. ЖИЗНЬ СТРАНЫ Охота даёт реальное представление о людях сельского мира. Только уехав из города, охотник может не спеша познакомиться с ними. Он вольно или невольно включается в деревенскую жизнь - хранительницу национальной культуры, которой очень много лет и которая так слабо защищена, что её сохранение находится под угрозой. Охота помогает сохранить специфику территорий, они начинают походить друг на друга, поскольку развиваются в направлении общем для всей страны. Лишь в некоторых регионах охота становится фактором, определяющим их лицо.
7. НАБЛЮДЕНИЕ И УВАЖЕНИЕ ПРИРОДЫ Охота - школа наблюдения и изучения природы, которая позволяет поддерживать с ней естественное взаимодействие. Пытливый охотник наблюдает и изучает дичь, её образ жизни, размножение, уязвимость, место в экосистеме. Противодействовать нападкам на охоту со стороны её противников лучше всего усилением защиты мест обитания, доведением численности диких животных до оптимального уровня для конкретных угодий и с последующей селекцией для улучшения половозрастного состава поголовья. Чувство, которое связывает охотника с дичью, это, прежде всего, осознанное уважение. Оно глубокое и одновременно парадоксальное, поскольку объединяет защиту и потребление, но которому находится естественное место в дикой природе. Охотники убеждены в необходимости создания баланса между крупной дичью Франции, которая должна быть в добром здравии и охотниками. Охотник поддерживает тесный контакт с природой и считает себя её элементом. Он знает, что для более полного интегрирования он должен принять основополагающие законы, в основе которых было бы уважительное отношение к диким животным. Право изымать жизнь предполагает, что тот, кто это делает, близко знает дичь, проводит биотехнические мероприятия для её блага и в каждом выходе на охоту открывает для себя что-то новое и совершенствуется сам. Это наблюдатель, который старается проникнуть во внутреннюю сущность дикой природы. Это умозрительная философия, подкрепляемая прямыми наблюдениями, придающая большую значимость нашему бытию. Охотник проникается гармонией другого мира, дикого и свободного, он возвышается духом и внутренне обогащается.
8. ГАРМОНИЯ ФИЗИЧЕСКОГОИ ДУХОВНОГО Охота - активное, здоровое, естественное и полезное занятие как для души, так и для тела. Она, несомненно, заслуживает поддержки министерства народного здравоохранения. Физические упражнения и жизнь на природе помогают охотникам, ведущим обычно сидячий образ жизни, поддерживать и улучшать свою физическую форму. Охота оказывает реальное терапевтическое действие. Это также успокаивающий фактор. Она учит лучше контролировать наши агрессивные импульсы. Кто больше охотника знает цену жизни и смерти, что оружие не игрушка, а средство лишения жизни. В отличие от идеи, широко распространяемой нашими хулителями, мы считаем, что необходимо с детства разъяснять абсолютные возможности оружия, вырабатывая осторожность в отношении с ним, подчеркивая ценность жизни. Считается, что охотник платит за своё удовольствие высокую цену. Разумеется, охотник позволяет себе увлечься грехом чревоугодничества. Но это грех невеликий. Поскольку англичане говорят, что если ошибка осуждена, она уже не ошибка. По данным французской медицинской академии, наш век можно считать веком преимущественного всплеска сердечно-сосудистых заболеваний. Дичь - здоровый пищевой продукт, совместимый с требованиями современной диетологии. Охотник употребляет продукты, добытые им самим, что хорошо для здоровья... Тогда почему же отказываться от этого?
9. СОБАКИ Собака была первым животным, которое человек сделал домашним. Это его наиболее древний и верный компаньон. Охотникам нравится не просто самим охотиться, а делать это вместе с любимым животным. С собакой намного легче добыть желанный трофей. Кроме того, её присутствие на охоте практически исключает бессмысленную потерю подранков и надёжно битой дичи, особенно в крепких местах. Таким образом, собака служит для сбережения дичи. Плохо, что в некоторых регионах вновь поднимается движение против использования собак на охоте. Кое-где, например, на острове Корсика, где искусство охоты один из основных факторов самоопределения населения, принято считать, что собака - главное действующее лицо на охоте и охотничий символ хозяина. Она защитник его достоинства. И наоборот, грубое слово, произнесенное в адрес собаки - серьёзная обида для хозяина.
10. НАВСТРЕЧУ НЕИЗВЕСТНОМУ Выезжать в новые места означает встречаться с незнакомыми людьми. Наряду с поиском дичи, перед охотником открываются ранее неизвестные ему жизненный уклад и культура местного населения. Магия охоты заключается и в том, что она разделяет людей на тех, кто становится охотником и всю жизнь учится знанию и уважению природы, и на тех, кто по мере взросления отходят от этого увлечения. Люди, отправляющиеся на охоту, часто забывают установить братскую связь с местными жителями, которые находят жизненное счастье в другом месте, а не в регламентированном городском мире, где мы обычно живём. Ничто не обогащает человека больше, чем слушание старых воспоминаний об африканских охотах, тайнах ирландских гильдий и подвигах гвардейцев. Охота способствует постепенному сглаживанию социальных, расовых и религиозных различий среди людей, исповедующих похожие взгляды на жизнь и имеющие схожую шкалу жизненных ценностей. Но главная магия охоты в том, что мы её любим. Можно бесконечно рассуждать о пользе охоты, о мотивах тех, кто ею занимается. Человек имеет право использовать животных в пищу. Это совершенно естественно. Люди имеют право получать удовольствие от охоты, но при непременном условии, что они принимают этику, основа которой уважение к животным. В работе Охота во французских провинциях Жан-Мишель Лепедри определяет роль и место охотника: Каждый охотник - человек. У него во все времена было место, которое выделила ему сама Природа. С тех пор каждый имеет своё место. Главное - взаимное уважение. Конечно, охотник старается добыть зайца или лису. Но охота не должна быть только этим. Она совсем другое . Мы сами недостаточно поддерживаем собственное увлечение. Мы должны контролировать правильность охоты и объяснять её мотивацию. Очевидно, что наши противники не будут это делать за нас.

Как охотник охотника - уважаю!

Раньше часто ездили на охоту, собиралось нас много, на камазах вездеходах, уазики, лодки все как положено..там очень здорово, помню момент когда перед отправкой домой решили обстрелять сухое дерево, человек 30 охотников нацелилось и все разом шмальнули..но вот как-то все перепились и решили на двухместной перевезти все ружья, запасы, через быструю реку, и все ушло на дно..было невесело совсем

На картофан охотится )