281884
26
Открыть все картинки 18+
Лишенные свободы люди, в первую очередь военнопленные, становились рабами. Этому явлению уже многие тысячи лет, оно, к сожалению, еще и сегодня встречается, правда незаконно и не в таких массовых масштабах. Напомним о последних, страшных страницах этого явления. Впечатлительным не смотреть!
27 декабря 1512 года испанское правительство запретило использовать в колониях американских индейцев как рабов, однако одновременно разрешило ввозить в Новый Свет рабов из Африки.
×
Документы показывают, что на корабль водоизмещением в 120 тонн грузилось не менее 600 рабов.
Всего в британскую Северную Америку и позднее в США было ввезено около 13 миллионов африканских рабов. В среднем, из 3-5 захваченных рабов, на плантацию доставлялся лишь один, остальные погибали во время захвата и транспортировки. По оценкам исследователей, в результате работорговли Африка потеряла до 80 миллионов жизней.
Рабы не имели никаких прав и свобод и считались имуществом владельца, с которым хозяин может делать все, что угодно, без какого-либо преследования со стороны закона
Негры были настолько дешевы, что плантаторам было выгоднее за короткий срок замучить раба на непосильной работе, чем эксплуатировать его дольше, но осмотрительнее. Средняя продолжительность жизни раба на плантациях в некоторых районах Юга не превышала шести-семи лет.
Рабы рассматривались как движимое имущество, под названием SUBHUMAN - недочеловеческий, неразумный, человекообразный
Наказания были очень жестокими. Бежавшему и пойманному рабу отрезали уши, за невыполненную работу отрубали руки и ноги его детям. Рабовладелец мог, при желании, убить своего раба, правда трудоспособных рабов убивали редко
Изобретение хлопкоочистительной машины (джина), ускорявшей очистку хлопка, вызвало подъем хлопководства и значительно увеличило спрос на рабов, а начало промышленного переворота в Европе, а затем и в США усилило спрос и на хлопок, и на рабов.
Цена на раба с 300 долларов в 1795 г. возросла до 900 долларов в 1849 г. и до 1500—2000 долларов накануне гражданской войны. Резко усилилась интенсификация рабского труда и эксплуатация рабов.
Офицер с «контрабандой», 1862 г. Освобожденные рабы в это время рассматривались как контрабанда или захваченное имущество.
Кстати говоря, исторический факт - африканскими рабами владели не только белые, но и коренные индейцы, а также свободные чернокожие.
Например численность рабов, которые принадлежали индейцам чероки, на рубеже XIX века составляла 600 человек и около 1500 во время перемещения на Запад в 1838-1839 годах. Также, если белый человек приезжал в Америку на индейские земли, он мог заключить брак с представительницей племени чероки, и, начав торговлю или фермерство, получал рабов в свое подчинение.
Также по состоянию на 1830-й год, в собственности 3775 свободных чернокожих людей находилось 12740 чернокожих рабов.
Большинство рабов, завезённых в Америку из Африки, были приобретены у чернокожих рабовладельцев.
А Африке существовали целые "заводы" по выращиванию рабов, их отлову и переправлению в Америку.
Многочисленные медицинские эксперименты, например воздействие хлороформа на человека, развитие опухолей, поражение электрическим током, нейрохирургия, ампутации и т.д.
Множество медицинских изданий, издаваемых до гражданской войны пестрили подобными экспериментами, проводимыми с участием рабов. Например летом 1989 года строители обнаружили 10000 костей из подвала , принадлежащего Медицинского колледжа Джорджии в Августе, большинство из обнаруженных останков явно подвергались пыткам и умерли от ужасных экспериментов, которые проводились без наркоза.
Для рабовладельцев издавались различные брошюры.
Например на предмет разведения американских рабов - советы о воспроизведении рабов с целью увеличения благосостояния рабовладельцев с применением принудительного секса между рабами, сексуальных отношений с хозяином и рабынями и получения как можно большего числа детей. Постоянно рожающих рабынь всячески поощряли. Цель этого выведения - производство новых рабов и во избежании ненужных трат на покупку новых рабов.
Даже после отмены рабства в США до 1970-х годов сохранялась расовая сегрегация, а в Европе негров и аборигенов показывали в зоопарках, как животных
Игра - Долбани негра (эквивалент пиньяты- горшка/ослика со сладостями, который разбивают палкой), весьма распространенная забава среди американских детишек
Игра чаще всего проводилась на вечеринках в честь дня рождения. В игре были в ходу довольно варварские техники, чтобы ее продлить. Наилучшими для игры считались черные младенца-девочки, которые были от природы слабы и плаксивы. Женщин-рабынь заставляли кормить грудью этих детишек, чтобы потом в "игре" ударами детских палок можно было вызвать рвоту и плач. Если младенцы теряли сознание, то взрослые щипали их за отодранную кожу , приводя в сознание.
В Новом Орлеане и многих других южных штатах слабые и плаксивые детки убивались немедленно. Их могли просто скармливать крокодилам или использовать как наживку в крокодильей охоте.
Сегодня рабство запрещено во всех государствах мира, но есть нелегальный рынок по торговле людьми.
Сейчас в рабстве находится около 30 миллионов человек, а это больше, чем когда-либо в истории. По данным ООН, ежегодно в рабство попадает 700 тысяч человек. Большинство жертв этой практики составляют женщины и дети. Примерно 75-80% жертв работорговли используются в сексуальной индустрии. Согласно статье 2009 года в Вашингтон Таймс, Талибан покупает детей в возрасте от семи лет для использования в качестве террористов-смертников.
Источник:
протестантами, как у них в голове уживались христианские моральные ценности и совершенно запредельный садизм в отношении других людей, хотя бы и негров.
Австралийцы, те придумали себе лазейку - официально объявили аборигенов животными, а в США и Южной Америки негры все-таки числились по разряду людей, хоть и неполноценных.
Как показывает опыт нацистской Германии - очень легко и непринужденно. Просто вычеркиваешь нужный тебе объект из числа людей и вуаля - можно творить, что угодно, он же не человек.
> а в США и Южной Америки негры все-таки числились по разряду людей, хоть и неполноценных.
Они числились ВЕЩЬЮ. Это не животные, это гораздо хуже. Чтобы понять, попробуй пожалеть котенка со сломанной лапкой и табуретку со сломанной ножкой.
Вопрос был не по поводу рабства (одобренного Библией), а по поводу садизма. Я, конечно, могу ошибаться, но по-моему, в Библии ничего про одобрение садизма нет.
Ссылали на поселения или на каторгу старыхили больных, чтоб и избавится и рекрутские деньги за них получить.
Много веселухи было. Почитайте. https://www.e-reading.club/chapter.php/1007053/24/Tarasov_-_Rossiya_krepostnaya._Istoriya_narodnogo_rabstvahttps://www.e-reading.club/chapter.php/1007053/24/Tarasov_-_Rossiya_krepostnaya._Istoriya_narodnogo_rabstvahttps://www.e-reading.club/chapter.php/1007053/24/Tarasov_-_Rossiya_krepostnaya._Istoriya_narodnogo_rabstvahttps://www.e-reading.club/chapter.php/1007053/24/Tarasov_-_Rossiya_krepostnaya._Istoriya_narodnogo_rabstva.
И думаете нашим барчукам, которые это с детства наблюдали, этого не прививалось?
Но как-то я сомневаюсь, чтобы у нас слабых крепостных детей медведям скармливали или били по башке в виде аттракциона, да и вешали ради развлечения тоже вряд ли.
Садисты были во все времена, но это отдельные случаи, а не норма. Именно поэтому все до сих пор помнят Салтычиху, что у бабы конкретно запредельные выходки были. А у пиндосов на такие номера даже никто бы внимания не обратил - обычное дело.
Ссылка забавная. Естественно, сначала почитал про автора: литературовед, писатель, филолог. Ну-ну. Сразу видно, большой специалист по историческим вопросам.
Текст, разумеется, после этого даже не начинал читать.
Какое отношение имеют ветхозаветные истории к явному немотивированному садизму пиндосов?
Ты еще приведи пример крестовых походов что ли...
Что касается ссылки - ну приведите свою, посвященую телесным наказаниям на Руси-матушке.
На кой черт мне выискивать какие-то ссылки? Вам надо - вы и ищите.
А старинные пиндосы издевались над рабами только ради самих издевательств
Ну и разумеется, я должна предоставить статью, которая бы была безупречна во всех отношениях, а тебе достаточно сбрехнуть, что на языке и все должны поверить.
Да ничего ты мне не должна, угомонись. Я вроде никаких ссылок не требовал. Особенно на таких бестолковых авторов.
А без ссылок твои слова - брех пустой)))) Я больше верю филологу и литературоведу с высшим образованием, чем тебе)))
Да я как бы не призываю мне верить. Я даже отвечать мне не призываю.
Вот тебе от щедрот моих сравнительная характеристика американского рабства и нашего крепостничества от доктора исторических наук :
http://his.1september.ru/2006/15/4.htmhttp://his.1september.ru/2006/15/4.htm
Они, в сущности, на одно лицо. Правда, про Салтычиху и про крокодилов там мало. Думаю, и то и другое имело место быть, но не как правило.
Просвящайся. Может еще не поздно.
Если закон считает табуретку табуреткой, есть ли дело нормальным гражданам до епанутых, которые считают табуретку одушевленной и хотят на ней жениться?
Давай я немного раскрою, почему в Америку везли негров.
В 1512м году в Испании прошла работа специальной комиссии (об чем в нынешнее время, кажется сами испанцы, сняли целое кино) в ходе которого было постановлено, что индейцы суть - люди, божьи творения наделенные душой и свободой воли, а значит, как таковые, не могут быть обращены в рабство.
Понятное дело, что от решения комисии и даже, в том же году, издания закона, до 100%тной реализации было еще далеко, однако суть была заложена именно на этой комиссии - индейцев нельзя обращать в рабство, потому что это одушевленные люди со свободной волей.
Та же комиссия постановила, что в качестве рабов следует использовать негров, ибо уж у них то никакой души гарантированно нет.
Такие дела.
У них - наживка для крокодила, продающаяся в магазине, у нас - травля собаками, за которую можно было и на пожизненное присесть.
Разница таки принципиальная.
Список источников там - просто закачаешься! Авторитет на авторитете!
Собсна, все с "доктором наук" ясно. Очередная либерда.
И да, ты само-то эту статью читало?
"Итак рабство и крепостное право бесспорно различные институты"
Даже либерда признает, что это были абсолютно разные вещи.
Для пропаганды своей шизы - отличный материал. Научной ценности у статейки - ноль.
Список литературы диссертационного исследования
доктор исторических наук Супоницкая, Ирина Марковна, 1998 год
1. Архивные материалы
2. Manuscript Division of Tulane University, New Orleans, Louisiana McClund A.G. Reminiscences, 1952-1956.
3. Records of Ante-Bellum Southern Plantations from the Revolution through the Civil War /Ed.by/Ed.by K.M.Stampp. Frederick, M.D. 1985-1986. Microfilm.
4. Series B. Selections from the South Carolina Historical Society. Series C. Selections from Holdings of the Library of Congress. Part. 1-2.
5. Опубликованные источники Документы,дневники, бумаги из личных архивов, переписка
6. Allmendinger D.F. (Ed.).Incidens of My Life: Edmund Ruffin's Authobiographycal Essays. Charlottesville, 1990.
7. Blassingame J.W. (Ed.). Slave Testimony: Two Centures of Letters, Speeches, Interviews and Autobiographies. Baton Rouge, 1977.
8. Bleser C. (Ed.). Secret and Sacred: The Diaries of James Henry Hammond, a Southern Slaveholder. N.Y., Oxford, 1988.
9. Calhoun J. The Papers of Calhoun /Ed.by/Ed.by C.N.Wilson, W.E.Hemphill, Columbia, 1959 -. 18 Vols.
10. Chesnut M. A Diary from Dixie /Ed.by/Ed.by B.A.Williams. Cambridge, Mass., London, 1980.
11. Miller R.M. (Ed.). "Dear Master": Letters of a Slave Family.Ithaca1.ndon. 1978.
12. Myers R.M. (Ed.). The Children of Pride. A True Story of Georgia and the Civil War. New Haven-London, 1972.
13. The Pettigrew Papers /Ed.by/Ed.by S.M.Lemmon.2 Vols. Raleigh, 1988. Problems in the History of the American South. Documents and Essays. Lexington, 1990, 2 Vols.
14. The Papers of F.L. Olmsted / Ed.by C.E.Beveridge, C.C.McLanghlin. 5 Vols. Baltimore, 1981-1990. Vol.2. Slavery and the South, 1852-1857. Baltimore, 1981.
15. The Pettigrew Papers /Ed.by/Ed.by S.M.Lemmon. 2 Vols. Raleigh, 1988. Problems in the History of the American South. Documents and Essays. Lexington, 1990. 2 Vols.
16. Racine Ph.N. (Ed.). Piedmont Farmer: The Journals of David Golightly Harris, 1855-1870. Knoxville, 1990.
17. Rosengarten Th. Tombee: Portrait of a Cotton Planter with the Journal of Thomas B. Chaplin (1822-1890). N.Y., 1987.
18. Ruffin E. The Diary of Edmund Ruffin /Ed.by/Ed.by W.K.Scarborough. 2 Vols. Baton Rouge, 1972.
19. Sources and Documents of United States Constitutions /Ed.by/Ed.by W.I.Swindler. 10 Vols. N.Y., 1973-1979.
20. Woodman H.D. (Compl. and Ed.). Slavery and the Southern Economy. Sources abd Readings. N.Y., 1966.
21. Woodward C.V., Muhlendfeld E. (Ed.). The Private Mary Chesnut. The Unpublished Civil War Diaries. N.Y., 1984.
22. Статистические материалы, справочники
23. Historical Statistics of the United States. Washington, 1975.2 Vols. Chase H., Sanborn (Compl.) The North and the South: Being a Statistical View of the Condition of the Free and Slave States. Westport, Conn., 1970 (Repr.1857).
24. Dodd D.B., Dodd W.S. (Compl.) Historical Statistics of the South. University, Ala., 1973.
25. The Encyclopedia of Southern Culture / Eds.by Ch.R.Wilson, W.Ferris. Chapell Hill, 1989.
26. The Encyclopedia of Southern History / Eds.by D.C.Roller, R.W.Twyman. Baton Rouge, 1979.
27. Hilliard S.B. Atlas of Antebellum Southern Agriculture. Baton Rouge, 1984.1. Периодика
28. The Cause of the South. Selections from De Bow's Review, 1846-1867 / Ed.by P.F.Paskoff. D.J.Wilson. Baton Rouge, 1982.
29. Travels in the Old South. Selected from Periodicals of the Times /Ed.by/Ed.by E.L.Schwaab. 2 Vols., Lexington, 1973.
30. Книги и мемуары изучаемого периода
31. Джефферсон Т. Автобиография. Заметки о штате Виргиния. JL, 1990.
32. Токвиль А. де. Демократия в Америке. М., 1992. Уитмен У. Избранные произведения. М., 1970.
33. Buckingham J.S. The Slaves States of America. 2 Vols. London, 1846. De Bow J.D.B. The Industrial Resources, Statistics, etc.of the Southern and Western States. 3 Vols. N.Y., 1966 (Repr.1854).
34. De Bow J.D.B. The Interest in Slavery of the Southern Non-Slaveholder. Charlston, 1860.
35. Cameron P.C. An Address before the Orange County Society for the Promotion of Agriculture, the Mechanic Arts and Manufactures. Hillsborough, 1855.
36. Carey J.L. Slavery in Maryland. Baltimore, 1846.
37. Douglass F. The Narrative and Selected Writings. N.Y., 1984.
38. Fitzhugh G. Cannibals, All!Or Slaves Without Masters. Cambridge, Mass., 1960.
39. Goodloe D.R.) Inquiry into the Causes Which Have Retarded the Accumulation of Wealth and Increase of Population in the Southern States. Washington, 1846.
40. Gregg W. Essays on the Domestic Industry. Graniteville, S.C., 1941. Helper H.R. The Impending Crisis of the South: How to Meet It. Cambridge, 1968.
41. Hundley D.R. Social Relations in Our Southern States. Baton Rouge, 1979 (I-st ed. 1860).
42. Kemble F.A. Journal of a Residence on a Georgian Plantation in 18381839. Athens, Ga., 1984.
43. Kennedy J.P. The Border States: Their Power and Duty in the Present Disordered Condition of the Country. Philadelphia, 1861.
44. Olmsted F.L. The Cotton Kingdom. N.Y., 1984 (1-st ed. 1861). Rawick G.P. (Ed.). The American Slave: A Composite Authobiography.Supplement. Series 2. 10 Vols. Westport, 1979.
45. Ruff in E. The Political Economy of Slavery or the Institution Considered in Regard to Its Influence on Public Wealth and a General Welfare. 1858.
46. Ruffin E. Two Great Evils of Virginia, and Their One Common Remedy. 1859.
47. Russel W.H. My Civil War Diary / Ed.by F.Pratt. London, 1954. Stephens A.H. A Constitutional View of the Late War Between the States. 2 Vols. N.Y., 1970 (1st ed. 1868-1870).1. Исторические исследования
48. Блинов А.И. Период революционной диктатуры радикальных республиканцев во время Реконструкции США (1866-1868). Красноярск, 1960.
49. Богина Ш.А. Иммиграция в США накануне и в период гражданской войны (1850-1865 гг.). М., 1965.
50. Богина Ш.А. Этнокультурные процессы в США, конец XVIII начало XIX вв. М., 1986.
51. Болховитинов H.H. Клиометристы и рабство в США // ННИ. 1976. 3. С.169-175.
52. Болховитинов H.H. США: проблемы истории и современная историография. М., 1980.
53. Дементьев И.П. Американская историография гражданской войны в США (1861-1865). М., 1963.
54. Вебер М. Протестантская этика. Часть I. М., 1972; Часть 2-3. М., 1973.
55. Вильяме Э. Капитализм и рабство. М., 1950.
56. Вудворд К.В. Эмансипация и реконструкция. М., 1970.
57. Дубовицкий Г.А., Шатунова И.В. Джон Кэлхун выразитель интересов американского Юга (20-40 годы XIX в. //АЕ//АЕ, 1991. М., 1992. С.57-74.
58. Дубовицкий Г.А. Шесть портретов. Из истории США 1-й половины XIX в. Самара, 1994.
59. Ефимов A.B. США. Пути развития капитализма (домонополистическая эпоха). М., 1969.
60. Захарова М.К. Народное движение в США против рабства. 1831-1860. М., 1965.
61. Иванов Р.Ф. Авраам Линкольн и гражданская война в США. М., 1964.
62. Иванов Р.Ф. Борьба негров за землю и свободу на Юге США (1865-1877).М., 1958.
63. История США. 4 тт., T.I. М., 1983.
64. Капитализм в Латинской Америке. Очерки генезиса, эволюции и кризиса. М., 1983.
65. Кислова A.A. Религия и церковь в общественно-политической жизни США первой половины XIX в. М., 1989.
66. Кормилец A.A., Поршаков С.А. Кризис двухпартийной системы США накануне и в годы гражданской войны. М., 1987.
67. Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба в США по вопросам рабовладения. Автореф. дис. .канд.ист.наук. Л., 1982.
68. Косарев Б.М. Генезис плантационной рабовладельческой системы в США //ВИ//ВИ. 1978. 5. С.62-73.
69. Косарев Б.М. К вопросу о социально-экономическом строе рабовладельческого Юга США // Ученые записки Ярославского и
70. Костромского государственного педагогического института. Вып.62. История. Ярославль, 1968. С.248-288.
71. Косарев Б.М. Некоторые вопросы экономического развития США первой половины XIX в. // Основные проблемы истории США в американской историографии. М., 1971. С.216-239.
72. Косарев Б.М. О роли американского плантационного рабства первой половины XIX века в генезисе капитализма //ВИ//ВИ. 1970. 8. С.57-71.
73. Кузищин В.И. Античное классическое рабство как экономическая система. М., 1990.
74. Куропятник Г.П. Вторая американская революция. М., 1961.
75. Куропятник Г.П. Борьба двух тенденций капиталистического развития США в эпоху буржуазных революций // ННИ. 1976. 2. С.77-89.
76. Куропятник Г.П. О пути развития капитализма в земледелии США в домонополистическую эпоху //ННИ//ННИ. 1958. 4. С.38-56.
77. Куропятник Г.П. Проблемы научной концепции истории США нового времени (XVIII-XIX вв.). М,. 1983.
78. Куропятник Г.П. Фермерское движение в США. От грейнджеров к Народной партии, 1867-1896. М., 1971.
79. Латинская Америка в исторической ретроспективе, XVI-XIX вв. М., 1994.
80. Литературная история США. 3 тт. Т.1-2. М., 1977-1978.
81. Маныкин A.C. История двухпартийной системы США, 1789-1980. М., 1981.
82. Нитобург Э.Л. Негры США, XVIII начало XX в. М., 1979. Нитобург Э.Л. Церковь афроамерикнцев в США. М., 1995.
83. Основные проблемы истории США в американской историографии: от колониального периода до гражданской войны 1861-1865 гг. М,. 1971.
84. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. 3 тт. Т.2. М., 1962.
85. Романова Н.Х. Реформы Э.Джексона, 1829-1837. М., 1988.
86. Согрин В.В. Буржуазные революции в США: общее и особенное //ВИ//ВИ. 1983. 3. С.32-46.
87. Согрин В.В. Критические направления немарксистской историографии США XX века. М., 1987.
88. Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев: Кэлхун, Фицхью и другие //ННИ//ННИ. 1990. 5. С.67-81.
89. Солодкина М.М. Переселенческий капитализм: рабочее определение или теория? // 17 научная конференция по изучению Австралии и Океании. Тезисы докладов. М., 1986. С.138-145.
90. Солодкина М.М. Историко-экономическое моделирование переселенческого капитализма //18//18 научная конференция по изучению Австралии и Океании. М., 1987. С.133-145.
91. Стратанович В.Ф. Рабовладение и его влияние на процесс генезиса капитализма в северо-американских колониях Англии в ХУ11-ХУ111 вв. // Возникновение капитализма в промышленности и сельском хозяйстве стран Европы, Азии и Америки. М., 1968. С. 98-135.
92. Супоницкая И.М. Антиномия американского Юга: свобода и рабство. М., 1998. Супоницкая И.М. Американский Юг в романе М.Митчелл "Унесенные ветром" // Проблемы американистики. М., 1990. С.36-45.
93. Супоницкая И.М. Монополии и антимонополистическое движение в США конца XIX в. М., 1991.
94. Супоницкая И.М. Новый Юг или старый? Современная американская историография Юга (1865-1900гг.) // АЕ, 1988. М., 1988. С. 164-179.
95. Супоницкая И.М. Север и Юг США: истоки межрегионального конфликта // Межрасовые и межнациональные отношения в Европе и Америке, XIХ-XX вв. М., 1996. С. 45-54.
96. Супоницкая И.М. Эволюция конфликта между Севером и Югом США // Там же. С.212-221.
97. Супоницкая И.М. Север и Юг США: среда и общество // Цивилизации. Выпуск 4. М. 1997. С. 79-94.
98. Супоницкая И.М. Юг США в XIX в. (зарубежная историография). М., ИНИОН, 1990.
99. Супоницкая И.М. Популизм в современной историографии США // ВИ. 1986. 6. С. 155-164.
100. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.
101. Шпотов Б.М. Была ли на Юге и Западе промышленная революция? Постановка проблемы //АЕ//АЕ, 1990. М., 1991. С. 126-141.
102. Шпотов Б.М. 11ромы1Ш1енный переворот в США. 2 части. М., 1991. Штаерман Е.М. Античное рабство. Модернизация истории и исторические аналогии // Проблемы истории докапиталистических обществ. М., 1968. С.638-671.
103. Штаерман Е.М., Кузшцин В.И. Экономика и политика в античном обществе // ВИ. 1989. 8. С.39-53.
104. Штаерман Е.М. Древний Рим: проблемы экономического развития. Ж, 1978.
105. Anderson J.B. Piedmont Plantation: The Bennehan-Cameron Family and Lands in North Carolina. Durham, N.C., 1985.
106. Bateman F., Foust J. Weiss Th. The Participation of Planters in Manufacturing in the Antebellum South // AH. 1974.Vol.48. N 2. P. 17-24.
107. Berlin I. Slaves without Masters: The Free Negro in the Antebellum South. N.Y., 1974. Billings D.B. Planters and the Making of a "New South": Class, Politics and Development in North Carolina, 1865-1900. Chapel Hill, 1979.
108. Bode F.A., Ginter D.E. Farm Tenancy and the Census in Antebellum Georgia. Athens, 1986.
109. Bonner J.C. Profile of a Late Antebellum Community //AHR//AHR. 1944. Vol.9. P.663-680.
110. Boles J.B. The South Through Time: A History of an American Region. Prentice Hall, Englewood Cliffs, 1995.
111. Brown W.G. The Lower South in American History. N.Y., 1903. Campbell R.B. Slavery Hiring in Texas // AHR. 1988. Vol.93. N 1. P.107-114.
112. Campbell R.B. A Southern Community in Crisis:Harrison County, Texas, 1850-1880. Austin, 1983.
113. Cathey C.O. Agriculture in North Carolina before the Civil War. Raleigh, 1956.
114. Channing S.A. Kentucky. A Bicentenial History. N.Y., 1977. Clark B.H. The Tennessee Yeomen, 1840-1860. N.Y., 1971. Clark V.C. History of Manufactures in the United States. N.Y., 3 Vols., 1929.
115. Class, Conflict, Consensus: Antebellum Southern Community Studies / Ed.by O.V.Burton, R.C. McMath. Westport, 1982.
116. Clayton Th.H. Close to the Land: The Way We Lived in North Carolina, 1820-1860. Chapel Hill, 1983.
117. Cobb Y.C. Industrialization and Southern Society, 1877-1984. Lexington, 1984,
118. Connor R.D.W. The Story of the Old North State. Philadelphia, 1906. Cooper W.J.Jr. The Conservative Regime:South Carolina, 1877-1890. Baltimore, 1968.
119. The Countryside in the Age of Capitalist Transformation: Essays in the Social History of Rurual America /Ed.by/Ed.by S.Hahn, J.Prude. Chapel Hill, 1985.
120. Craven A.O. Soil Exhaustion as a Factor in the Agricultural History of Virginia and Maryland, 1606-1860. Urbana, 1926.
121. Crofts D.W. Reluctant Confederates: Upper South Unionists in the Secession Crisis. Chapel Hill London, 1989.
122. Davis R.L.F. Good and Faithful Labour: From Slavery to Sharecropping in the Natchez District, 1860-1890. Westport (Conn.),1982.
123. Degler C.N. The Other South: Southern Dissenters in the 19th Century. N.Y., 1974.
124. Degler C.N. Place Over Time: The Continuity of Southern Distinctiveness. Baton Rouge, 1977.
125. Drimmer M. Issues in Black History. Dubuque, Iowa, 1987.
126. Durden R.F. The Self-inflicted Wound. Lexington, 1985.
127. Eaton C. The Growth of Southern Civilization, 1790-1860. N.Y., 1961.
128. Eaton C. The Mind of the Old South. Baton Rouge, 1964.
129. Elkins S.N. Slavery. Chicago, 1959.
130. Escott P.D. Many Excellent People. Power and Privilege in North Carolina, 1850-1900. Chapel Hill London, 1985.
131. Fields B.J. Slavery and Freedom on the Middle Ground: Maryland during the Nineteenth Century. New Haven, 1985.
132. Fogel R., Engermari S. Time on the Cross. Boston, 1974.
133. Fogel R.W. Without Consent or Conflict: The Rise and Fall of American Slavery. N.Y., 1989.
134. Foner E. Free Soil, Free Labor, Free Men: the Ideology of the Republican Party before the Civil War. Oxford, 1970.
135. Ford L.K.Jr. Origins of Southern Radicalism: The Southern Carolina Upcountry, 1800-1860. N.Y., 1988.
136. Ford L.K. Yeomen Farmers in the Southern Carolina Upcountry : Changing Production Patterns in the Late Antebellum Era // AH. 1986. Vol.60. N 4. P.17-37.
137. Fox-Genovese E., Genovese E.D. Fruits of Merchant Capital: Slavery and Bourgeois Property in the Rise and Expansion of Capitalism. Oxford, N.Y., 1983.
138. Franklin J.H. The Free Negro in North Carolina, 1790-1860. N.Y., 1943.
139. Franklin J.H. The Militant South, 1800-1861. Cambridge, 1956.
140. From the Old South to the New: Essays on Transitional South /Ed.by/Ed.by W.J.Fraser, Jr., W.B.Moore, Jr., Westport (Conn.), 1981.
141. Genovese E.D. The Political Economy of Slavery. N.Y., 1967.
142. Genovese E.D. Roll, Jordan, Roll: The World the Slave Made. N.Y., 1972.
143. Genovese E.D. The World the Slaveholders Made: Two Essays in Interpretation. N.Y., 1969.
144. Goldfield D.R. Cotton Fields and Skyscrapers. Baton Rouge, 1982.
145. Gray L.C. History of Agriculture in the Southern United States to 1860. 2 Vols. Washington, 1933.
146. Greenberg K.S. Masters and Statesmen: The Political Culture of American Slavery. Baltimore-London, 1985.
147. Hahn S. The Roots of Southern Populism: Yeoman Farmers and the Transformation of the Georgia Upcountry, 1850-1890. N.Y., 1983.
148. Hartz L. The Liberal Tradition in America. N.Y., 1959.
149. Hesseltine W.B. The South in American History. N.Y., 1943.
150. Hofstadter R. The Political Tradition and the Men Who Made It. N.Y., 1962.
151. Hopkins J.F. History of the Hemp Industry in Kentucky. Lexington, 1951.1.terpreting Southern History /Ed.by/Ed.by Boles J.B., Nolen E.Th. Baton Rouge, 1987.
152. Johnson G.G. Antebellum North Carolina. A Social History. Chapel Hill, 1937.
153. Johnson M.P. Toward a Patriarchal Republic: The Secession of Georgia. Baton Rouge, 1977.1.scoe J.C. Mountain Masters, Slavery, and the Sectional Crisis in Western North Carolina. Knoxville, 1989.
154. Kenzer R.C. Kinship and Neighborhood in a Southern Community: Orange County, North Carolina, 1849-1881. Knoxville, 1987.
155. Kolchin P. Unfree Labor: American Slavery and Russian Serfdom. Cambridge, London, 1987.1.fler H.T., Stanford P, North Carolina. N.Y., 1972. Loveland A.C. Southern Evangelicals and the Social Order, 1800-1860. Baton Rouge, 1980.
156. Mandle J. The Plantation States as a Sub-region of the Post-Bellum South // JEH. 1974. Vol.37. N 3. P.732-738.
157. Mandel J.R. The Roots of Black Poverty: The Southern Plantation Economy. Durham., N.C., 1978.
158. Mathews D.C.Religion in the Old South. Chicago-London, 1977. McCleland P., Zeckhauser R.J. Demographic Dimensions of the New Republic. Cambridge, 1972.
159. MePherson J.M. Antebellum Southern Exceptionalism: A New Look at an Old Question // CWH. 1983. Vol.29. N 3. P.13-28.
160. Menn J.K. The Large Slaveholders of the Deep South, 1860. Ph.D.diss.Univ. of Texas, 1964.
161. Nixon H.C. Lower Piedmont Country: The Uplands of the Deep South.University, Ala., 1984.
162. Oakes J, From Republicanism to Liberalism: Ideological Change and the Crisis of the Old South //American//American Quarterly. 1985. Vol.37, N 4. P.551-571.
163. Oakes J. The Rulling Race: A History of American Slaveholders. N.Y., 1982.
164. Oakes J. Slavery and Freedom: Interpretation of the Old South. N.Y., 1990.
165. Osterweis R.G. Romantism and Nationalism in the Old South. New Haven, 1949.
166. Owsley F.L. Plain Folk of the Old South. Baton Rouge, 1982. Patterson O. Slavery and Social Death: A Comparative Study. Cambridge.Mass. , 1982.
167. Phillips U.B. American Negro Slavery. N.Y., 1929. Phillips U.B. Life and Labor in the Old South. N.Y., 1929.
168. Phillips U.B. The Slave Economy of the Old South /Ed.by/Ed.by E.D.Genovese. Baton Rouge, 1968.
169. Plantation, Town, and County /Ed.by/Ed.by E.Miller, E.D.Genovese. Urban, 1974.
170. Potter D.M. The Impending Crisis, 1848-1861. N.Y., 1976. Ransom R.L. Conflict and Compromise: The Political Economy of Slavery, Emancipation, and the American Civil War. Cambridge, 1989.
171. Ransom R., Sutch R. Capitalist Without Capital // AH. 1988. Vol.62. N 3. P.133-160.
172. Ransom R., Sutch R. One Kind of Freedom. Cambridge, 1977. Reed J.S. The Enduring South: Subcultural Persistance in Mass Society. Chapel Hill, 1974.
173. Religion and Slavery // Articles on American Slavery. 18 Vols, N.Y., L., Vol.16, 1989.
174. Robert J.C. The Tobacco Kingdom: Plantation, Market, and Factory in Virginia and North Carolina, 1800-1860. Durham, 1938.
175. Rothstein M. The Cotton Frontier of the Antebellum United States // AH:. 1970. Vol.44. N 4. P.41-61.
176. Rubin J. The Limits of Agricultural Progress in the 19th Century South // AH. 1975. Vol.49. N 2. P.362-373.
177. Russel R.R. Economic Aspects of Southern Sectionalism, 1840-1860. Urbana, 1923.
178. Sanders C.R. The Cameron Plantation: The Beenehan-Cameron Family and Lands in North Carolina. Durham, N.C., 1985.
179. Scarborough W.C. The Overseer: Plantation Management in the Old South. Athens, 1984.
180. Schlotterbeck J.T. Plantation and Farm: Change in Orange and Green Counties, Virginia, 1860-1900. Knoxville, 1982.
181. Schifflett C.A. Patronage and Poverty in the Tobacco South: Louisa County, Virginia, 1860-1900. Knoxville, 1982.
182. Shugg R.W. Origins of Class Struggle in Louisiana. Baton Rouge, 1939. Shugg R.W. Survival of the Plantation System in Louisiana //JSH//JSH. 1937. Vol.3. N 4. P.311-325.
183. Siegel F.F. The Roots of Southern Distinctiveness: Tobacco and Society in Danville, Virginia, 1780-1865. Chapel Hill, 1985.
184. Sitterson J.C. Economic Sectionalism in Ante-Bellum North Carolina //NCHR//NCHR. 1939. April. P.134-146.
185. The Slave Economics /Ed.by/Ed.by E.D.Genovese. N.Y., L., 1973. 2 Vols. Smith A.G. Jr.Economic Readjustment of an Old Cotton State: South Carolina, 1820-1860. Columbia, 1958.
186. The Southern Common People /Ed.by/Ed.by J.E.Magdoll, J.L.Wakelyn. Westport (Conn.), 198.0.
187. Stampp K.M. The Causes of the Civil War. Prentice Hall, 1959.
188. Starobin R.S. Industrial Slavery in the Old South. N.Y., 1970.
189. Sydnor Ch. The Development of Southern Sectionalism, 1819-1848. Baton Rouge, 1948.
190. Tannenbaum F. Slave and Citizen: the Negro in Americas. N.Y., 1947.
191. Taylor R.H. Slaveholding in North Carolina: an Economic View. Chapel Hill, 1926.
192. Thompson E.T. Plantation Societies, Race Relations, and the South: the Regimination of Population. Durham, N.C., 1975.
193. Thornton J.M. III. Politics and Power in a Slave Society: Alabama, 18001860. Baton Rouge, 1978.
194. Towards a New South? Studies in Post Civil War Southern Communities / Ed .by O.V.Burton, R.C.McMath. Jr.Westport (Conn.)., 1982.
195. Wade R.C. Slavery in the Cities: the South, 1820-1860. N.Y., 1964.
196. Watson H. Conflict and Collaboration: Yeomen, Slaveholders, and Politics in the Antebellum South //Social//Social History. 1985. Vol.10. N 3. P.273-298.
197. Wayne M. The Reshaping of Plantation Society: The Natchez District, 1860-1880. Baton Rouge, London, 1983.
198. Weaver H. Mississippi Farmers. Nashville, 1945.
199. Weiman D. The Economic Emancipation of the Non-Slaveholding Class: Upcountry Farmers in the Georgia Cotton Economy // JEH. 1985. Vol.45. N 1. P.71-95.
200. Wertenbaker Th.J. Patritian and Plebeian in Virginia or the Origin and Development of the Social Classes of the Old Dominion. N.Y., 1959.
201. Wiener J.M. Social Origins of the New South: Alabama, 1860-1885. Baton Rouge, 1978.
202. Winters D.L. The Agricultural Ladder in Southern Agriculture: Tennessee, 1850-1860 // AH. 1987. Vol.61. N 1. P.36-52.
203. Winters D.L.'Tlain Folk" of the Old South Reexamined: Economic Democracy in Tennessee // JEH. 1987. Vol.53. N 4. P.565-586. '
204. Woodward C.V. American Counterpoint: Slavery and Racism in the North-South Dialoque. Boston, 1981.
205. Woodward C.V. The Burden of Southern History. Baton Rouge. 1960.
206. Woodward C.V. Origins of the New South, 1877-1913. Baton Rouge, 1951.
207. Wooster R.A. The People in Power: Courthouse and Statehouse in the Lower South, 1850-1860. Knoxville, 1969.
208. Wooster R.A. Politicians, Planters, and Plain Folk: Courhouse and Statehouse in the Upper South, 1850-1960. Knoxville, 1975.
209. Wright G. Old South, New South: Revolutions in the Southern Economy since the Civil War. N.Y., 1986.
210. Wright G. The Political Economy of the Cotton South. N.Y., 1978.
211. Wyatt-Brown B. Southern Honor: Ethics and Behavior in the Old South. Oxford, 1983.i
Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/rabovladelcheskii-yug-ssha-1840-1860-gg#ixzz4il8EZLbXhttp://www.dissercat.com/content/rabovladelcheskii-yug-ssha-1840-1860-gg#ixzz4il8EZLbX
http://www.dissercat.com/content/rabovladelcheskii-yug-ssha-1840-1860-gghttp://www.dissercat.com/content/rabovladelcheskii-yug-ssha-1840-1860-gg
Твоих тупых мозгов не хватает понять разницу между темами диссера и статейки?
То, что она разбирается в рабовладении в США я и не оспариваю. А вот выводы (причем твои в основном, т.к. прямую цитату из статьи ты упорно игнорируешь) - есть бред и отсебятина шизофрении автора.
Она же и есть автор ))))
Она специализировалась на этой теме и имеет все права и основания, чтобы рассуждать на тему, писать статьи, учебники и все что угодно.
В отличие от тебя, выдергивающего удобные тебе цитаты из контекста.
Это ж насколько тупым созданием надо быть, чтобы решить, что я не увидел, что это ее же диссертация ))))))
Еще раз, дурилка картонная - тема диссера - Рабовладельческий ЮГ США в 1840-1860х гг. Там это прям написано - это тема диссертации.
Не российское крепостное право, дуро, не сравнение рабства и крепостничества, а чисто рабовладение на Юге США.
Так что, рассуждать, писать статьи и учебники она имеет право на тему рабства в США, а не крепостного права в России и их сравнения.
Но что я тебе объясняю, что ты можешь вообще понимать в научной работе, бот интернетный? :))
Все, ты мне опять надоело, снова иди нахер в закат ;)
Ты что, хочешь чтоб я померла от смеха?? Уже не долго))) Давай еще че-нить напиши
Ну и это... Могу еще накуй еще раз послать, если тебе так нравится.
Каковы же твои чины в науке, друг мой? (Не дай Бог, конечно! )
Постарайся вкурить этот посыл своим лягушачьим недомозгом и не вынуждай меня в следующем комменте посылать тебя нахγй.
Интересно, как англосаксы трактуют работу этой комиссии в свете концепции La leyenda negra...
Уясни себе, что я комментирую то, что считаю нужным, где считаю нужным и когда считаю нужным))
Я понимаю, что мои комменты подчеркивают твое скудоумие, поэтому ты и бесишься. Меня это только радует))) Продолжай))
Иди нахγй, безмозглое уӫбище.
Нашел кино, которое упоминал, малость промахнулся - снимали французы. Называется "Процесс в Вальядолиде". Фильм хороший, правда, события, похоже, вымышленные. Действие происходит в 1550м, и вроде как решение выносит папский легат, хотя по факту за людей папа индейцев признал еще в 1537м.
В 1512м все таки были чисто испанские законы, а тут - решение для всего католического мира.
В общем, то, что негров повезли, потому что индейцев запретили, а индейцев запретили потому что признали их людьми - это точно. А вот насчет бездушия негров, получается, что вывод тупо на логике, без доказательств. Надо порыться.
Хм, а крепко он мне запал однако, смотрел еще лет десять назад. Забавные трансформации выкидывает наш мозг иногда :)
ЗЫ: На Тиану внимания не обращай, это какой-то тупой тролль, корчащий из себя девачку, правда сильно неумело :)
Интересно, как англосаксы трактуют работу этой комиссии в свете концепции La leyenda negra... "
Наукообразно получилось))) Молодец) Так все тебя будут представлять задумавшимся о высоком, в очках, на фоне книжного шкафа )))
Мужика себе что ли заведи, чучело.
Вообще номер - усомиться в знании истории собственной страны доктора исторических наук РАН...)))) Из Института ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ. Она минимум лет 30 изучала предмет и ничего не знает, а неизвестный интернетный хр_н Lito нам сейчас все расскажет)))
Это даже не пять, это сто пять!
А самое смешное, что ты, дура, даже не понимаешь, в каком месте обосралась :) Но я тебе не скажу, мучайся загадкой )))))))))))
Покладистость да - хитрости религии. Но это все вторично - не трудно посчитать, что экономически не выгодно тащить рабов за тысячи километров, если их можно набрать на месте, пусть и немного хуже по качеству.
Так что, не признай католическая церковь индейцев за людей, и не запрети на этой основе их массового обращения в рабство, не было бы массового завоза негров в Америку.
Перл от Lito :
" тема диссера - Рабовладельческий ЮГ США в 1840-1860х гг. ...
Так что, рассуждать, писать статьи и учебники она имеет право на тему рабства в США, а не крепостного права в России и их сравнения. ...
Но что я тебе объясняю, что ты можешь вообще понимать в научной работе...? "
В понимании Lito, все рубящие в науке знают, что если твой диссер на специализированную тему, то ты строго только это и учил все 30 лет. Хочешь иметь право порассуждать на другую специализированную тему в твоей области - пиши еще один диссер))))
Каждое свое слово подтверждай ссылкой, иначе нет тебе веры ни в чем хоть бы ты говорил, что 2х2=4, хоть ты доктор наук. Доказывай нам давай все с азов. И не смей делать самостоятельные выводы, дохтур, ты - никто для нас, интернетных всезнаек, черпающих знания из художественных фильмов и имеющих такую крутую штуку, как википедия)))
если бы ты, тупое чучело, действительно за мной следило, как верещало раньше, то не несло бы вышесказанной куйни и знало бы, что в данном вопросе я действительно разбираюсь получше тебя, чучела безграмотного :)
Мля, какое же ты липкое дерьмо все таки. Все, реально заепало, иди уже накуй в сотый раз.
И... в данном посте, это ты ко мне прилип.))) Я тебя игнорировала. Выследил, подождал удобного случая и встрял. Еще кто кого заепал.
Остались только глупенькие ужимки и смешки. Ню-ню. Можешь слиться. Я разрешаю)) Но запомни, что теперь на всякий чих будешь обязан предьявить научную статью одобренную рецензентами уважаемого издательства. Раз уж от других требуешь, то и сам соответствуй )))
Может, папа увидел в них широкое поле деятельности для миссионеров...
Про миссионеров это само собой, но, думаю, что это все таки скорее дополнительный "бонус", причина должна быть в чем-то другом, ведь первым то еще в 12м году их признал таковыми испанский король, а ему это было бы не столь важно. В общем, есть что поизучать.
ЧУКЧИ - СВИРЕПЫЕ ВОИНЫ СЕВЕРА
http://nethistory.su/blog/43371246042/CHukchi---svirepyie-voinyi-severahttp://nethistory.su/blog/43371246042/CHukchi---svirepyie-voinyi-severa
Чукотские "викинги" в походах вдоль побережья иногда доходили до территории Канады (самыми ценными пленниками таких дальних экспедиций считались негритянки).
Еще мне там понравилось.
Чукчи относились ко всем своим соседям крайне высокомерно и ни один народ в их фольклоре, за исключением русских и их самих, не назван собственно людьми. В чукотском мифе о творении мира предназначением русских считается производство чая, табака, сахара, соли и железа, и торговля всем этим с чукчами.
В отделении полиции:
- Товарищ офицер, за что вы ударили гражданина негра?
- Честь мундира замарал!
- Ну а ты студент за что его бить начал?
- А я думал по всей стране началось...
Анекдот: Убили негра...хахахахаха
Французы в северной африке не резвились? Не было придурков которые тысячи людей замучили? Вам пытаются доказать. что крепостное право более мягкая форма рабства. Раб вообще человеком не считался. а у крепостного какие ни какие права были. Все крестьяне были крещеные. Про вероисповедание рабов вам что либо известно?
" Учреждениями для управления губерний в 1775 г., чтобы несколько ограничить права помещиков в обращении с крепостными. Впервые генерал-губернаторы были уполномочены преследовать помещиков, обвиненных в жестокости или угнетении крестьян, вплоть до конфискации и передачи их имений в управление местным опекунским советамх[23]."
23. Семевский В. И. Крепостные крестьяне при Екатерине // PC . 1876. N 12. С. 671.
Вы дофига примеров жалоб рабов сможете привести?
"В дурном обращении с крестьянами изобличено в течение 1844 года 27 помещиков и владельцев посессионных имений. Из них 14, преимущественно в Западных губерниях, обвинялись в смертельном наказании крестьян. В подобном злодеянии замечены 59 сельских старшин, приказчиков и управителей" (С. 358)
[1845] "Жестокости владельцев над своими крестьянами обнаружены в 9 имениях; 24 помещика и 70 управителей и приказчиков обвинены в смертельном наказании крестьян. Число умерших от того простирается до 80 человек обоего пола, исключая 9 малолетних и 34 мертворожденных вследствие наказаний. Последние случаи замечались преимущественно в губерниях западных." (С. 374)"
Россия под надзором: Отчеты III отделения 1827 1869. Сборник документов. М.: Рос. фонд культуры; Российский архив, 2006
Так что хрустите французской булкой самостоятельно.
Крепостно е пра во совокупность юридических норм, закрепляющих наиболее полную и суровую форму феодальной зависимости. Включает запрет крестьянам уходить со своих земельных наделов (то есть прикрепление крестьян к земле или крепость крестьян земле; беглые подлежат принудительному возврату), наследственное подчинение административной и судебной власти определённого феодала, лишение крестьян права отчуждать земельные наделы и приобретать недвижимость, иногда возможность для феодала отчуждать крестьян без земли.
Ра бство система общественных взаимоотношений, при которой допускается нахождение человека (раба) в собственности у другого человека (господина, рабовладельца, хозяина) или государства
если вкратце, крепостное право-ограничение прав и свобод, Рабство-отсутствие прав и свобод в принципе.
вот первое на что набежал.
Крестьянское движение 1827-1869 гг. Вып. 1 / ЦентрАрхив; Под ред. Е.А. Мороховца. - М.: Госсоцэкиз, 1931
Подтверждает случаи взятия имений в опеку:
За 1838 год:
"По всеподданейшим докладам об обнаруженном жестоком обращении помещиков с крестьянами, на основании последовавших высочайших велений, сделаны распоряжения о взятии в опеку имений следующих помещиков: Екатеринославской губернии - Миоковича, Тверской губернии - Сназина, Орловской губернии - Мацнева, Курской губернии - Спешнева. Все они преданы суду. Мацнев до окончания суда удалён из имения. Имение харьковской помещицы генерал-лейтенантши Глазенап по высочайшему повелению также взято в опеку, и ей запрещён въезд в оное" (С. 27)
За 1839 год:
"За жестокое обращение и другие противузаконные поступки взяты имения в опеку у следующих помещиков: Екатеринославской губ. - Родионова, С-Петербургской - Ушакова, Владимирской - Ф. Стральборна и Подолецкого. По всеподданейшей просьбе вдовы генерал-лейтенанта Глазенап о возвращении ей имения, взятого в 1838 г. в опеку за жестокое обращение с крестьянами, последовало высочайшее на то согласие" (С. 30)
Сам в соседней ветке на художественный фильм сослался и ничего типа, прокатило ))) И хамло, ты просто феноменальное.
Беру свои слова обратно. Ты таки баба. Только бабы могут быть такими тупорылыми и в то же время уверенными в собственной гениальности. Ну и такими липучими.
Чую, скоро я тебе во снах являться буду.
Сейчас это конечно выглядит оооочень дико и мерзко. Но тогда это было вполне нормально.
Сейчас конечно такого нет, но есть много чего другого что будет через несколько десятков лет выглядеть ооочень дико. И уже другие люди будут сидеть и говорить какими мы были дикарями.
Дотянулся проклятый Сталин. /Ведь у этих русских президент кажется Сталин?/
Пайку, хайло заткнуть, они имеют пожЫрнее, а не права.
И вот скажи им в 17-19 веке, что у них в будущем будет черный президент, так они и тебя порежут...
Ну окуеть теперь. Все так старались доказать, что Лито - поганый толераст, обожающий негров и тут пришла Анна и всем открыла глаза.
Деточка, я прямым текстом повторяю - я не люблю всех людей вообще. При этом я считаю, что ВСЕ люди имеют одинаковый потенциал, не зависимо от расовых отличий (не считая индивидуальных отличий, разумеется).
> А толераньность - это когда тебе не указывают каким ты должен быть и ты другим.
Когда тебе не указывают, каким ты должен быть - это называется уважение.
А толерантность - это уверенность, что каждый имеет право жить так, как он считает нужным, не смотря на то, какие неудобства этот образ жизни причиняет окружающим.
Это не теория, а практика. А в теории то все хорошо, да. Как всегда.
--------------------------------
Ну так жизнь одна. А неудобства могут быть пустяковыми и надуманными. Так что, если все в пределах разумного и закона, то почему бы и нет.