36384
6
Все мы наслышаны о суровых тяготах воинского воспитания в древней Спарте. Но многие ли знают как воспитывали богатырей и защитников государства наши предки, жители Руси? Оказывается — почти так же сурово, как и спартанцы.
Справедливости ради, стоит отметить, что на Руси все мужчины считались воинами, эта традиция шла ещё со времён эпохи так называемой «военной демократии». Конечно же, были и специально подготовленные витязи, которые посвящали всю свою жизнь войне, но владеть военными навыками должны были все юноши и взрослые мужчины, будь то горожане, землепашцы или охотники.
Надо помнить, что взросление в ту пору происходило быстрее чем сейчас. Мужчина в 14–16 лет считался вполне взрослым и мог начать самостоятельную жизнь, жениться. Для землепашца всей общиной строили дом, боярский сын поступал на военную службу, юный князь получал в управление град.
Кроме того, люди той поры сильно отличались от нынешних, и сравнение будет далеко не в нашу пользу. Практически все они были психически и физически более здоровы. Все болезненные дети умирали в первые годы или при рождении — действовал естественный отбор. Выживали самые здоровые, в дальнейшем постоянный тяжелый физический труд землепашца, ремесленника, охотника, воина укреплял их. В обществе Руси отсутствовали нынешние пороки индустриального и постиндустриального обществ — алкоголизм, наркомания, проституция, блуд, ожирение от недостатка движения, переедание и т.д.
Надо помнить, что взросление в ту пору происходило быстрее чем сейчас. Мужчина в 14–16 лет считался вполне взрослым и мог начать самостоятельную жизнь, жениться. Для землепашца всей общиной строили дом, боярский сын поступал на военную службу, юный князь получал в управление град.
Кроме того, люди той поры сильно отличались от нынешних, и сравнение будет далеко не в нашу пользу. Практически все они были психически и физически более здоровы. Все болезненные дети умирали в первые годы или при рождении — действовал естественный отбор. Выживали самые здоровые, в дальнейшем постоянный тяжелый физический труд землепашца, ремесленника, охотника, воина укреплял их. В обществе Руси отсутствовали нынешние пороки индустриального и постиндустриального обществ — алкоголизм, наркомания, проституция, блуд, ожирение от недостатка движения, переедание и т.д.
×
Первым этапом в становлении мужчины было посвящение, переход из возраста младенчества в состояние ребёнка (отрока) — в 2–3 года. Этот рубеж был отмечен постригом и сажанием на коня. В четыре года за воспитание ребенка брались «дядьки». «Дядьки» — определенная воинская структура попечительства, традиционная у русов. Им выпадала непростая доля ответственности за обучение, которое проходило через цепочку инициаций и посвящений, вырабатывающих психологическую устойчивость молодого воина.
Это очень важный психологический рубеж, он создавал в мальчиках особый настрой, закладывал основные принципы бытия. Мальчиков настраивали на то, что они защитники своей семьи, общины, города, области, всей «Светлой Руси». В них закладывали стержень, который определял их судьбу. Очень жаль, что эта традиция почти утрачена сейчас. В современном мире мужчин в большинстве своём воспитывают женщины — дома, в садиках, школе, в вузах.
В Восточной Руси не было специальных военных школ (по крайней мере нет достоверных фактов, указывающих на их существование). Их заменяли практика, традиция, ученичество. С самого раннего детства мальчиков приучали к оружию. Преодолевая страх и скрывая эмоции, юноша доказывал свою зрелость. Затем, опираясь на нелегкую школу воинского учения и рукоять ножа, он уходил в дремучий лес за шкурой медведя. Попробуйте на минуту представить себе во всех красках образ огромного лесного великана, ревущего перед вами. Когтистые тяжелые лапы, способные одним движением переломать ребра и разодрать тело, против одного ножа и человеческого умения.
Это очень важный психологический рубеж, он создавал в мальчиках особый настрой, закладывал основные принципы бытия. Мальчиков настраивали на то, что они защитники своей семьи, общины, города, области, всей «Светлой Руси». В них закладывали стержень, который определял их судьбу. Очень жаль, что эта традиция почти утрачена сейчас. В современном мире мужчин в большинстве своём воспитывают женщины — дома, в садиках, школе, в вузах.
В Восточной Руси не было специальных военных школ (по крайней мере нет достоверных фактов, указывающих на их существование). Их заменяли практика, традиция, ученичество. С самого раннего детства мальчиков приучали к оружию. Преодолевая страх и скрывая эмоции, юноша доказывал свою зрелость. Затем, опираясь на нелегкую школу воинского учения и рукоять ножа, он уходил в дремучий лес за шкурой медведя. Попробуйте на минуту представить себе во всех красках образ огромного лесного великана, ревущего перед вами. Когтистые тяжелые лапы, способные одним движением переломать ребра и разодрать тело, против одного ножа и человеческого умения.
По дошедшим поверьям, одолев разъяренного медведя, юноша превращался в воина-оборотня, как бы вбирая в себя дух убитого зверя. На шею ему вешался амулет из медвежьих когтей. Такая традиция укрепляла выдержку воина, придавая ему сильную психологическую поддержку в любой ситуации. В специфических игрищах, развивающих координацию движений, ловкость и быстроту проходило детство, закладывая несколько большее, чем просто умение, но и то, чему порой невозможно научиться — бесстрашие.
Обучение велось и на уровне учитель — ученик, сравните: на Руси до XVIII столетия университетов не было, но города и храмы строили, пушки и колокола отливали, книги писали, уровень образованности населения в X–XIII века был существенно выше европейского (как и уровень гигиены). Навыки передавались от учителей к ученикам на практике, чтобы стать мастером-зодчим русский человек шёл не в специальную школу, а становился учеником мастера, в военном деле также.
Обучение велось и на уровне учитель — ученик, сравните: на Руси до XVIII столетия университетов не было, но города и храмы строили, пушки и колокола отливали, книги писали, уровень образованности населения в X–XIII века был существенно выше европейского (как и уровень гигиены). Навыки передавались от учителей к ученикам на практике, чтобы стать мастером-зодчим русский человек шёл не в специальную школу, а становился учеником мастера, в военном деле также.
Игры в «царя горы» со временем перерастали в бои «стенка на стенку», а далее уже в построение боевых порядков. Постепенно, от простого к сложному, от игры в снежки до увиливания от града смертоносных стрел, а от палочных драк до рубки на мечах. Попечительство «дядек» заканчивалось после посвящения учеников в профессиональные воины. Из них и состояло отборное воинство — княжеская дружина. Важнейшую роль играла практика, Русь вела постоянные войны с соседними народами, не редкостью были и междоусобицы. Недостатка в реальных боевых условиях тогда не было, молодые воины могли на практике проверить себя. Естественно, война брала свою «дань», но те кто выживал, получали уникальный урок. Ни в одной школе таких «уроков» не получишь.
Исторически сложилось так, что русы всегда были вынуждены сражаться в меньшинстве. Поэтому дружине приходилось использовать любое, даже незначительное преимущество. Воины, сызмальства выросшие в этих местах, привыкали вести бой в условиях недостаточной видимости и стесненного пространства — например, в густом лесу. Отсюда и тактика боя, позволяющая вести сражение в одиночку даже в полном окружении.
Исторически сложилось так, что русы всегда были вынуждены сражаться в меньшинстве. Поэтому дружине приходилось использовать любое, даже незначительное преимущество. Воины, сызмальства выросшие в этих местах, привыкали вести бой в условиях недостаточной видимости и стесненного пространства — например, в густом лесу. Отсюда и тактика боя, позволяющая вести сражение в одиночку даже в полном окружении.
Предания говорят, что один дружинник выходил на бой с десятью, а порой и с сотней врагов. Так ввергал в ужас захватчиков Демьян Куденевич, выезжавший один на бой даже без шлема и доспехов. Наверное, немало страха натерпелось половецкое войско, которое он отогнал от стен Переяславля с помощью шестерых братьев.
Воин, сражавшийся в одиночку, — это высшая степень воинского мастерства. Для такого воина не имело значения на какое количество врагов обрушить свои мечи. Как правило, он не держал щита, а предпочитал и вторую руку занять оружием.
Воин, сражавшийся в одиночку, — это высшая степень воинского мастерства. Для такого воина не имело значения на какое количество врагов обрушить свои мечи. Как правило, он не держал щита, а предпочитал и вторую руку занять оружием.
Еще крутые истории!
- "Это любовь": 24-летняя девушка вышла замуж за 72-летнего профессора
- "Встретить любовь после 30 нереально": влюблённые рассказали о своём опыте
- "Подарил телефон, оформив кредит на моё имя": безумные выходки мужчин, которые не поддаются логике
- "Увидел, что мы в Таиланде - и поднял аренду на 15 тыс.руб": наглые выходки хозяев квартир
- "Спала с мужчиной, у которого беременна жена": люди признались в том, что стыдно говорить вслух
Новости партнёров
реклама
супер навороченый автомат с оптическим прицелом ночного виденья...
Заходит в лес, навстречу мужичок в лаптях, в ушанке, в телогрейке -
типичный деревенский мужик.
Мужик: - О, мил человек, куда путь держишь?
Депутат: - На медведЯ!
Мужик: - Да неблагодарное это занятие... Медведь - ХОЗЯИН! На него мой
дед с рогатиной ходил, отец с рогатиной ходил...
Депутат: - Да ты смотри! Автомат - хоть слона вали... Оптика, пули со
стальным сердечником...
И уходит в лес.
Мужик:- Да, (затягивается махоркой) теперь в лес вобще не стоит
ходить... У медведЯ теперь не только две рогатины, а и автомат еще
будет...
Источник:
ОТРОК = от отца матери отрекается - Это возраст с 9 -до 14 лет ( зависело от развития ребёнка-переходный возраст ,когда все родители не такие и надоедают,пристают).В 2-3 года ребёнок не может отречься от родителей,слишком зависим от них .
"И пришлось монгольскому войску туго.
Тут-то Убаши хун тайджи,
Волоча свое черное знамя,
Бросился было наутек с излюбленными молодцами,[9]
Да выступал один из великой всей рати ойратской,
Выступал ойратский нойон Сайн Сэрденки,
Целил он копьем в Убаши хун тайджия
Да такое слово сказывал:
— Ну, нойон!
Оделся я теперь от ваших пахнущих мускусом одежд,
Сподобился я теперь от ваших соленых яств.
Да только не прогневайтесь
—
Вот вам в том и голова моя повинная,
Должен я от имени хари Дербен Ойратов
Поднести вашей правой почке копье!
И поразил он тут Убаши хун тайджия."
и Чем не самураи?
ИСКУССТВО ВОЙНЫ, И ЗАКОНЫ ДОСТОИНСТВА МУЖЧИНЫ У КАЛМЫКОВ
Еще в стародавние времена, когда ойраты(калмыки) вели кочевой образ жизни, царили в жизни наших предков суровые законы Великой Степи. В эту эпоху ойраты вели очень частые войны, было много беззаветных героев, отважных воинов-батыров, умных и сильных правителей. Эти условия жизни сформировали своеобразную богатую культуру и, безусловно, воинские традиции наших предков, законы чести, эстетические и этическое поведение мужчин в обществе.
Факты степного коварства хорошо известны из учебников истории, но примеры степного благородства, безусловно, являются достоянием лишь немногих. Мы расскажем вам о РЫЦАРСТВЕ Великой Степи.
В кочевом обществе всегда больше героев чем вы оседлом. Основная суть жизни кочевников заключалась в ведении успешного хозяйства, грамотном и рациональном управлении людьми и имуществом, одним словом, выражаясь современным языком – менеджмент, но при этом жизнь по постоянному закону военного времени.
Как известно ойраты вели на протяжении всего существования своих государств постоянные войны. И как в любой войне, случались поединки, или «дуэли» между воинами. Бросая вызов своему врагу или сопернику, каждый участник понимал: «либо ты убъешь его, либо он убьет тебя». Зная это, каждый участник поединка бился до последнего, демонстрируя лучшие качества воина Великой Степи - смелость, упорство и ум.
Когда поединок заканчивался, и сраженный, безоружный и деморализованный противник оказывался повержен, победитель обязан был спросить: «һурвн һундлан кел»! (Скажи свои три обиды!!!). Никто не мнил себя воином без того, чтобы спросить так. Это очень важный и интересный момент. Какой высоты духа и благородства должен был достичь каждый сражающийся, чтобы так великодушно спросить того, кто несколько минут назад желал его смерти – «Выскажи три свои обиды...?».
Если поверженный называл свои обиды (это могли быть как жизненные, так и другие обстоятельства), то победитель сохранял ему жизнь. Однако побежденный уже жил с позором. Если же ответ побежденного был «Һундл угав» (Нет обиды), то победитель достойно лишал жизни поверженного, как было принято, победитель в этом случае уважал честь падшего в поединке мужчину.
Интересно, что подобное обращение с врагом до сих пор сохранилось в калмыцком фольклоре. Эти слова - «һурвн һундлан кел» - говорят и богатыри эпоса «Джангар» и многочисленные герои калмыцких сказок, и легенд. Интересны ритмы истории. В «просвещенной» Европе чудеса такого великодушия являли рыцари, а в Азии, которая до сих пор многими не понята - высокий дух милостивого обращения с поверженным существовал исключительно у каждого человека, ведь все были воинами.
Только жаль, что рыцарство воспето во множестве баллад и сказаний, а доблесть воинов Азии малоизвестна не специалистам.
Мы искренне желаем, чтобы в среде кочевников рождались Вальтеры Скотты и Роберты Стивенсоны, которые преподнесли бы в мировую культуру благородное, открытое и великое Наследие Кочевников ...
Подобный исторический факт в истории нашего народа остается малоизвестным, в свою очередь современным калмыкам передана эстафета от предков, которую нужно передать следующим поколениям. Будет передана эта эстафета или нет? Все зависит от каждого человека.
А нашу статью мы завершим старинной калмыцкой фразой: Тууҗ баһчудт медәтнрин ою өгнә. (История дает молодым разум стариков).
В среде ойратов (калмыков) существовали отдельные воины, способные особым образом, благодаря психофизическим упражнениям, вводить себя в особое состояние боевого экстаза. Это состояние близко по своим показателям к скандинавскому «берсеркерству» и малайскому «амоку» или «пупутану», ведь такие психотехники были известны как на Востоке, так и на Западе. В этом состоянии воины приходили в «боевое бешенство» - особое состояние, в котором человек отчасти утрачивал разум. В бою в этом состоянии воины выглядели и действовали весьма впечатляюще. Они не ведали страха, не замечали боли и ран, проявляли нечеловеческую силу и ловкость. Зато после окончания боя они впадали в полном изнеможении и подолгу отлеживались и отсыпались.
Впавшие в боевой транс воины нередко шли в бой обнаженными. В 1665 г. автор «Летописи Самовидца» писал о волжских ойратах (калмыках): «… а иные и наго идут до потреби (т.е. обнаженными в бой-Б.А.). Люд отважный…».
Ойраты, по всей видимости, использовали для впадения в боевой транс какие-то древние, еще шаманские методы, смешанные с принесенными буддийскими медитативными техниками. Часть подобных психофизических техник используются и на современном этапе в дальневосточных боевых искусствах.
В 20 веке монгольский ученый Б.Ринчен так описывал атаку «нюцкен баатров»: «В ярости иные из ойратских воинов срывали с себя шлемы и панцири, и сражались с обнаженной грудью в самом пекле. Страшно было смотреть на них, перемазанных кровью; таких бойцов монголы называли «нагими богатырями». В пылу битвы их ярость доходила до бешенства, и враги робели, отступали перед ними. Будучи шаманистами, маньчжуры верили, что в этих «нагих богатырей» вселялись свирепые воинственные духи и сражаться с ними под силу лишь воинам белой кости да прославленным богатырям, а не рядовым ратникам. Всякий раз, когда в атаку шли неукротимые и грозные, словно боги, «нагие богатыри», широкоплечие, с багрово-красными телами и налитыми кровью белками, маньчжуры в страхе бросались в рассыпную».
Не надо идеализировать прошлое русского народа. Оно такое же неоднозначное, как и прошлое любой нации. Были и герои, были и предатели. И нападали русичи на соседей - с целью пограбить, - ничуть не реже, чем соседи на русичей. И властители обдирали собственный народ ничуть не меньше, чем в нынешнее время.
Жаль, что традиции облагать весь мир данью забыты, сейчас было бы не плоха подоить США или Европу.
Времена не выбирают, в них живут и умирают.
Автор, и что, все мальчики имели в дому шкуру медведя? Тогда медведи бы вымерли, как морские коровы...
А что, автор, расскажи, крестьянам позволялось охотиться на что-то крупнее белки?
А что со смертностью?
И объясни, автор, какую вязь эта ванильная киздень имеет с патриотизмом?
Я люблю свою страну, но вот этот опус- полнейшая херня.